【右頁上段】
中道事
良遍
唯識教即大悲法門事
菩薩￣ノ観行￣ハ有￣ヲハ知￣テ為＿レ有。無￣ヲハ知為＿レ無￣ト。其有者￣ト。聖智￣ノ
所証。離言境界。是即依円二性￣ナリ。其無者。愚夫￣ノ所執￣ノ可
説自性。是即遍計所執。知＿二 一切妄境無＿一故不＿レ取＿二少分＿一。知＿二
一切聖境有＿一故不＿レ捨＿二少分＿一。不＿レ取＿二少分＿一故不＿レ作＿二増益＿一。不＿レ
捨＿二少分＿一故不＿レ作＿二損減＿一。離＿二 二執＿一非＿二偏有＿一非＿二偏空＿一。非＿レ有非＿レ
空。故言亡慮絶。凡夫￣ノ妄執￣ノ所執￣ノ空無￣ト。聖者￣ノ所証￣ノ依
円￣ノ真有￣ト。帰＿二-入一際＿一。無＿レ有＿二隔略＿一。《割書：■【囗に考】略｜恐歴》依円有即帯＿二遍計
無＿一。豈偏有￣ナランヤ。故不＿レ可＿レ説＿二諸法定有＿一。遍計無如＿レ兼＿二依円
有＿一。豈是偏空￣ナラムヤ。故不＿レ可＿レ説＿二諸法空無＿一。譬如＿二黒白二水
和合＿一。雖＿二 二辺別＿一。其体一物。非＿二是唯黒＿一。非＿二是唯白＿一。白即黒。
黒即白。不＿レ可＿二説為＿一レ黒。不＿レ可＿二説為＿一レ白。如＿レ此施設￣スレハ是可
言離言也。猶詮＿二離言所因＿一《割書：■【囗に傍】目｜歟》故。名＿二之詮門中道＿一。超＿二-過此
重＿一都廃＿二施設＿一。非＿レ有￣ヲモ非＿レ無￣ヲモ。是名＿二廃詮離言中道＿一。抑我
【右頁下段】
等居＿二何￣ノ位￣ニ＿一起＿二￣ス何￣ノ心￣ヲカ。須＿下￣シ知＿二￣リ我分斉￣ヲ＿一弁＿中所縁￣ノ
真妄＿上。既是具縛愚夫。所＿レ起有漏妄情。可＿レ知当＿二我心＿一所＿レ
現一切。皆不＿レ可＿レ取。有￣モ非￣ナリ空￣モ非￣ナリ。非者無￣ノ義。無者即
空。観＿二此空＿一即是唯識観也。離＿二若有若無。若心若色。一切
外境＿一故。外境者非＿レ他。当情現相故。其情者非＿レ他。即我心
故。爰￣ニ知￣ル若人修＿二￣シテ般若￣ヲ＿一。空＿二￣シ有相￣ヲモ＿一空＿二￣ス空相￣ヲモ＿一。是
則又可＿二唯識観＿一。若人観＿二唯識＿一。遣＿二所取＿一遣＿二能取＿一。是則亦可＿二
般若門＿一。般若若非＿二唯識＿一者。即可＿レ非＿二真般若＿一。可＿レ留＿二于空＿一
故。唯識若非＿二般若＿一者。即可＿レ非＿二真唯識＿一。可＿レ留＿二于有＿一故。但
是指＿二￣スヲ不思議一理＿一。名＿二￣ケ般若￣ト＿一名＿二￣ク唯識＿一。於＿二真性＿一。全無＿二
二辺＿一。而不＿レ言者難＿レ離＿レ言。不＿レ慮者何至＿二不慮＿一。所以談＿二
此真性＿一。清弁説為＿レ空。護法説為＿レ有。二聖所説。皆有＿二内
証＿一。有＿二利益＿一。所謂若説為＿レ有者。衆生弥起＿二増益執＿一。起＿二-造
惑業＿一。若説為＿レ有者。法性留＿二于有＿一。難＿レ顕＿二離言＿一。不＿レ如。説＿レ空
空＿レ有￣ヲモ空￣ス＿レ空￣ヲモ。離＿二 一切￣ノ妄執＿一。入＿二離言￣ノ法性＿一。故此真
性￣ハ是非有￣ノ至極也。若入＿二此門＿一。一切皆莫＿レ非＿二般若＿一。清
弁意如＿レ此。若説為＿レ空者。即堕＿二撥無執＿一。輪廻無＿レ限。若説
【左頁上段】
為＿レ空者。法性留＿二于空＿一。難＿レ顕＿二 中道＿一。不＿レ如。説￣キテ＿レ有￣ト立￣テ＿レ
有￣ヲモ立￣テ＿レ空￣ヲモ。遠＿二-離二辺迷倒＿一。入＿二離言真性＿一。故此法性￣ハ
是非空￣ノ至極也。若入＿二此門＿一。一切併無＿レ非＿二唯識＿一。護法意
如＿レ此。清弁則勧＿二大智門＿一。護法亦教＿二大悲門＿一。観＿レ空引＿二無分
別智＿一故。許＿レ有起＿二猛利悲願＿一故。彼即入理門。空為＿レ門入＿二
於一実＿一故。此即法相門。有為＿レ本建＿二-立百法＿一故。如＿レ此施設
者。又有＿二 二門実別＿一也。可＿レ謂一￣モ実二￣モ実。但我等既入＿二護
法門葉＿一。学＿二唯識中道之妙理＿一。以＿レ之為＿レ実。以＿レ之為＿レ本。法
爾￣ノ根縁多生￣ノ繋属。豈無＿二所以＿一耶。我若有＿二成仏性＿一者。必
従＿二此門＿一可＿二出離＿一。我若至＿二菩薩位＿一者。必可＿レ為＿二悲増菩薩＿一。
然則我宗大祖弥勒慈尊。従＿二初発心＿一。不食肉之誓￣モ。誠養＿二
唯識三昧之内証＿一。我宗護持春日大神。慈悲万行之号。深
起＿二法相擁護之神慮＿一。若爾入＿二此宗＿一者。只慈悲可＿レ為＿レ本。其
慈悲之初。未＿二必￣シモ深広＿一。一摶￣ノ施。一念￣ノ／哀（アワレミ）。何懐＿二怯弱＿一哉。
如＿レ此修習。遂可＿レ至＿二無辺＿一。彼千里始＿二足下＿一。高山起＿二微塵＿一。
誰最初始行即至＿二深広＿一哉。所以不＿レ如。随分触＿レ事不＿レ論＿二浅
深＿一。不＿レ嫌＿二多少＿一。起＿二￣サンニハ慈悲之意等＿一。凡菩薩￣ノ修行￣ハ慈
【左頁下段】
悲為＿レ先。菩提心者。只是慈悲也。故華厳経云。譬如＿下金剛
従＿二金性＿一生。非＿中余宝生＿上。菩提心宝亦復如＿レ是。大悲救＿二-護衆
生＿一性生。非＿二余善￣ヨリ生＿一。《割書：云云｜》又／大（？？）師釈云。菩提由＿レ悲建立。
故於＿二生死＿一堪＿二-忍衆苦＿一。《割書：云云｜》如＿レ此等文。不＿レ能＿二具挙＿一。善財
童子。於＿二弥勒所＿一。受＿二大悲法門＿一者。出＿二華厳経＿一。是唯識也。
可＿レ勘＿レ之。可＿レ知。大悲法門者。是唯識也。
大日本仏教全書
【右丁】
【枠外】
法相宗初心畧要下
【上段】
是名＿二圓成實性＿一。今此依圓二性。更非＿レ如＿二愚夫之所計＿一。
愚夫執＿二我法＿一爲＿二實有＿一。心内二性。更非＿二實我實法＿一。或撥＿二
事理＿一爲＿二都無＿一。心内二性。更非＿二都無＿一故也。今此偏者。偏
空妄執前。當＿レ情所＿レ現偏有相。或偏空相。是爲＿二心外諸
法＿一。卽遍計所執也。唯是妄心思而都無＿二其體＿一。如＿レ是遣＿二
二偏所執＿一。存＿二 一心依圓＿一。名＿二遣虚存實唯識＿一也。
二捨濫留純唯識
前重。雖＿レ觀＿二事理＿一皆不＿レ離＿レ識。然此内識。有＿レ境有＿レ心。心
起必託＿二内境＿一起故。是故雖＿三應攝＿レ心歸＿レ境亦名＿二唯境＿一。但
說唯識＿一。不＿レ言＿二唯境＿一。識唯在＿レ内。境亦通＿レ外。外者卽遍
計所執也。所執中有＿二能取相＿一。雖＿レ似＿二外心＿一。而皆是所執
故攝＿二所緣＿一。惣爲＿二外境＿一。故境通＿レ外。若言＿二唯識境＿一。恐濫＿二
外境＿一。心體純圓。説爲＿二唯識＿一。全無＿二相濫＿一。如＿レ是心内之心。
境中捨有＿レ濫＿レ境。留＿二純内心＿一。觀爲＿二唯識＿一。名＿二捨濫留純唯
識＿一也。
三攝末歸本唯識
前第二重。留＿二純内心＿一爲＿二唯識＿一中。雖＿レ捨＿二唯識境名義＿一。
【下段】
非＿レ無＿二唯識内境＿一。今此内境。名爲＿二相分＿一。緣＿二此相分＿一能緣
之用。名爲＿二見分＿一。此見相二用。倶依＿二心體＿一有。離＿二識自體
本＿一 二用末法必無故。故攝＿二相見末＿一。歸＿二自體本＿一。以＿二自證
分＿一爲＿二唯識＿一。名＿二攝末歸本唯識＿一也。
四隱劣顯勝唯識
前第三重。攝＿レ用歸＿レ體之中。有＿二心王＿一。有＿二心所＿一。心王體殊
勝。心所體下劣。依＿レ王起故。故隱＿二劣心所＿一顯＿二勝心王＿一以＿二
唯識＿一。名＿二隱劣顯勝唯識＿一也。
五遣相證性唯識
前第四重。隱劣顯勝之中。有＿二幻性依他識＿一。有＿二圓成實
性識＿一。依他識事。圓成識理。於＿二今此事理ニ心＿一。事相用
故遣而不＿レ取。理性體故證爲＿二唯識＿一。名＿二遣虚相證性唯
識＿一也。是名＿二 五重唯識＿一。大師引＿二諸敎說＿一所＿二安立＿一也。
尋云。五重證文如何。答。如＿二 五重門＿一可＿レ誦＿レ之。
法相宗初心略要下
【左丁】
【上段】
続法相＿一初心略要巻下
四分事
凡四分之妙理者。唯識玄底。法相之淵源也。學者可＿レ留＿レ
意。今且就＿二阿賴耶識＿二論之。所謂今此心者。現量故無＿二分
別＿一。而卽慮知法故。容＿レ有＿二所慮境＿一。若無＿二所慮知之物＿一者。
■獨爲＿レ心耶。卽是心故。起時必帯＿二所緣之用＿一。卽帯＿一所緣
用＿一。故心起＿二能緣用＿一。卽起＿二能緣之用＿一。故能知＿二所緣用＿一。卽
能緣用之所緣故。
。
【左頁上段】
二卷鈔 上
法相宗沙門良遍草
凡我宗ノ意。法門ヲ立事。義門區也。暫ク唯識三性百法
四縁四分種子五姓作業受果五位ノ修行ニ付テ 如＿レ形
記シ申候。先一切ノ諸法ハ。皆我心ニ不＿レ離。大海江河須
彌鐵圍。ミズシラヌ他方世界淨土菩提。乃至一實眞如
ノ妙理マデ。併我心ノ内ニアリ。何況我身ノ頭目手足衣
服飮食等ヲヤ。心ノ外ニ有ト思フハ迷亂也。此迷亂ニ
依ガ故ニ。無始ヨリ以來。生死ニ輪迴スル身ト成レリ。
諸法ハ心ニ不＿レ離ト知ヌレバ。生死輪廻永絕テ。無上覺
王ノ位ニ至ラズト云事ナシ。サレバ誰モ皆心ノ外ニ
有ト思ヘル物ノ形。悉ク是體性都無ノ法也。心ヲ執シ
テ實ト思モ。又迷亂也。心ヲ執シテ心ノ外ニ置ガ故
也。空ヲ執シテ實ト思モ。又迷亂也。心ノ外ニ空ノ相ヲ
見ガ故也。所以ニ心ノ外ニ有ト覺ル相ハ。色モ心モ有
モ無モ。皆悉ク實ノ法ニ非ズ。此僻事形ヲ滅シ失ヒテ。
【左頁下段】
不思議ノ智ヲ發シ。内ニ一心ヲ覺ルヲ。唯識ノ眞實ノ
觀ト名ク。是ニ五重アリ。其第一ノ遣虚存實唯識ト云
ハ。此不思議ノ一心ノ中ニ。性アリ相アリ。性ハ則眞如
妙理也。是ヲ圓成實性ト名ク。圓滿成就シテ本來凝然
ガ故也。相ハ則有爲ノ諸法也。是ヲ依他起生ト名ク。彼
眞如ノ上ニ。他ノ縁ニヨリテ假ニ起レル相ガ故也。所謂
色聲香味觸眼耳鼻舌身。内ノ諸ノ心資財具舍宅薗田山
林河海等是也。此ノ假ノ相ヲ悟ラズシテ。定デ實ニ有ト
思フ前ニ當リテ現ズル實有ノ面影ヲ。名＿二遍計所執￣ト＿一。
是都無ノ法也。是則前ニ申候ツル心ガ外ノ僻事ノ形
也。普クハカナク思フ迷ノ心ノ執ル所ガ故。名＿二遍計所
執￣ト＿一。喩ヘバ繩ヲ見テ蛇ト思時。三重ノ事アリ。繩ノ性
ハ藁也。藁ノ上ニ手足等ヲ縁トシテ假ニ起レル形也。
其形極テ蛇ニ似タリ。依之人誤テ蛇ト思事アリ。其虵（ヘビ）【蛇？】【ルビは手書き】
ノ形ハ只ヒガメル人ノ心ノ上ノ面影ニテ。體性都無也。
彼ノ蛇ノ形ハ。縁ヨリ起リテ假ニ有ニ似タレドモ。實
ノ體ニテナシ。實ノ性ハ藁也。虵【蛇？】繩ノ相ハ假ニアリ。藁
【右頁上段】
ノ體ハ。繩ガ性トシテ實アリ。圓成ノ理ハ。其藁ノ如シ。
依他ノ諸法ハ。彼ノ繩ノ如シ。遍計所執ハ。彼クチナワ
ノ如シ。此中ニ依他ノ樣ヲ。殊ニ心ニ懸テ能ク思ヒ開ベ
キ也。世間ニ所有ル物ノ色形香味。乃至人ノ心ニ至ル
マデモ。皆是夢幻露電ナドノ如ク。アダニ假染ナルベ
キ故。如＿レ是一切ノ物ハ。併ラ自ラ有ル事アタハズシテ。
皆縁ヲ待テ生故也。サレバ靑モ靑ニ似タリ。實ニ靑キ
ニハアラズ。黄モキナルニ似タリ。實ニ黄ナルニ非ズ。
何モ皆如＿レ是。カヽルモノヲ凡夫ノ心／拙（ツタナク）テ。眞實ニ
有ル物ゾトノミ思フ也。此謬ヨリ事起リテ。物モホシク。
腹モ立チ。慢モヲコリ。疑モ有也。此理ヲ能々思開ナ
バ。自遍計所執ノ體性ナキ事モシラレ。圓成ノ理ノ眞實
ナル事モ悟レ。諸ノ煩惱惡業モ殄（ホロ）ヒ失センズル事
也。是名＿二遣虚存實ノ唯識￣ト＿一。ノコリノ四重。是ヲ略ス。可＿二
餘抄ヲミ＿一。今此遍計依他圓成ノ三ヲ。三性ノ法門ト申
也。此三性ヲ委ク開ケバ。百法アリ。二無我アリ。百法
ト云ハ。依他起性。具ニハ九十四法アリ。圓成實性ニハ。
【右頁下段】
六種ノ無爲アリ。是ヲ名＿二百法＿一。二無我ト者。遍計所執ノ
空シキ事ヲ云ニ二アリ。補特伽羅無我ト。法無我トナリ。
依他ノ九十四法ト云ハ。心王ニ八アリ。心所ニ六ノ位
アリ。委開ケバ五十一ノ心所アリ。色法ニ十一。不相應
ニ廿四アリ。合シテ九十四ナリ。其心王ノ八ト申ハ。一
ニハ眼識。色ヲ見ル心。二ニハ耳識。聲ヲ聞ク心。三ニ
ハ鼻識。香ヲ□【カ？】グ心。四ニハ舌識。味ヲ知ル心。五身識。身
ニ觸ル事ヲ。熱シトモ。涼トモ。和ナリトモ麁トモ知ル
心。六意識。萬ノ見ル事聞ク事。乃至不＿レ見不＿レ聞事ヲモ。思案
シツヾクル無邊法界ノ心也。七ハ末那識。凡夫ノ心底
常ニ濁テ前ノ六ノ心ノ淸ク起ル時モ。我身我物ト云
差別ノ執不￣メ＿レ失。心ノ奧イツトナク醉ルガ如ナルハ。コ
ノ末那識ノ有ニ由リテ也。八ニハ阿賴耶識。是一切諸
法ノ根本也。諸法ノ種子ヲ攝シテ持テル心也。コノ心
ナクバ。諸法ノ種子ヲバ誰カ是ヲ持タン。持チ攝ル所
ナクバ。諸法ノ種無ルベシ。若種ナクバ。何ニヨリカ生
ン。前ノ七ノ心ハ。皆種子ヲ持ル事アタハズ。遺理敎文
【左頁上段】
是ヲ略也。此八識ニ取リテ。前ノ六識ハ不＿レ起ヲリモア
リ。其サマ又サマ〳〵ナレドモ。暫ク人ノヨク眠リテ
夢ヲ見ル時ハ。眼耳鼻舌身ノ五識。皆不＿レ起時也。夢ニ物
ヲ見聞味フト思ハ。皆第六ノ意識ノ分別也。五識ノ起
ニハ非ズ。夢モ見ヌ程ニ眠入ヌルハ。意識モ又滅シテ。
只彼末那識阿賴耶識ノミアリ。サレバコノ二ツノ心
ハ。イカナル時モ不￣ト＿レ起云事ナシ。生ル時モ死ル時モ。
覺テモネテモ。長時ニ相續シテ不＿レ絕心也。今此二ノ心
有ト云事ハ。極テ難知也。中ニモ。阿賴耶識ハ極テ甚深
也。此故ニ。小乘淺近ノ敎ノ中ニハ。是ヲ不＿レ説也。所＿レ謂華
嚴。深密。楞伽。厚嚴等ノ經。瑜伽。顯揚。集量。唯識。十地等
ノ論ノミニ説＿レ之也。抑此八識ハ。心ノ中ノ本ナルガ故
ニ。名＿二￣ク之￣ヲ心王＿一。此八ノ王ニ多ノ眷屬アリ。是ヲ名＿二心所＿一。
具ニハ名＿二￣ク之ヲ心所有法＿二。略テシ心所ト名ク。是モ同ク
心ナレドモ。サマ〴〵種々ニコマカナル心ヲバ。心ノ
眷屬トス。六ノ位アリ。一遍行。此五アリ。五ツ異ナリト
云ヘドモ。皆心ノ起ル毎ニ。遍ク必ズ有故名＿二遍行＿一。ニ別
【左頁下段】
境。是ニ又五アリ。此五各々別々境ヲ縁ズルカ故名＿二￣ク
別境￣ト＿一。境ト云ハ。心ノ知ル處ノ法也。縁ト云ハ。物ヲ知
ルヲ申也。三ニハ善。是ニ有＿二 十一＿一。凡色心ノ諸法ノ性ヲ
云ニ。又三性アリ。善性。不善性。無記性也。無記ト云ハ。
善ニモ非ズ惡ニモ非ル性也。此十一ノ心所ハ。其性必
善也。故善ト名ク。四ニハ煩惱。是ニ六アリ。委ク開ケバ
十アリ。此十ハ。有情ノ身心ヲ煩ハシ惱（ナヤマス）ガ故ニ名＿二煩惱＿一
五ニハ隨煩惱。此ニ廿アリ。此廿ハ。煩惱ガ等流種類￣ルカ
故名＿二隨煩惱＿一。六ニハ不定。是ニ四アリ。此四ハ善惡等ノ
性モ。此ガ有ル所モ。心王ト倶ナル樣モ。皆不定ナル故
名＿二不定＿一。遍行ニ五。別境ニ五。善ニ十一。煩惱ニ六。隨煩
惱ニ二十。不定ニ四。合シテ五十一ノ心所也。其名ハ皆
百法論ニ説タリ。作意ノ心所ト申ハ。心ヲ驚シ令＿レ起心
也。觸ノ心所ト者。心ヲ。心ガ知ベキ事ニ能ク令＿レ觸心
也。受ノ心所トハ。樂ヲモ苦ヲモ。心ノ中ノ愁（カナシミ）喜ヲモ。
イヅレニテモアラザル事ヲモ。心ニ受ケ取ル心也。想
ノ心所ト者。殊ニ物ノ形ヲ知リ辨ヘテ。其品品ノ名ヲ
【右頁上段】
説也。思ノ心所ト云ハ。心ヲ善ニモ惡ニモ無記ニモ作
リ成ス心也。是ヲ遍行ノ五ト云也。次欲心所ト者。善ヲ
モ惡ヲモ無記ノ事ヲモ希望スル心也。勝解ノ心所ト
者。何事ヲモ。ヒシト思ヒ定ムル心也。念ノ心所ト云ハ。
經過ニシ事ヲ。心ノ内ニ明ニ記シテ忘ザル心也。三摩
地ノ心所ト云ハ。心ヲ。何事ニテモ知ント思事ニトヾ
メテ。不￣ル＿レ令＿二散亂＿一心也。是ヲハ亦ハ定ノ心所トモ名ク。
次慧ノ心所ト者。萬ノ知ント思事ノ徳失ヲ能簡ビ辨
ヘテ。疑ヲ除心也。是則智也。別境ノ五ト云ハ是等也。是
十ハ皆善ナル時モアリ。不善ナル時モアリ。無記ナル
時モアリ。性ハ不定ナレドモ。一切ノ心ニ定テアリ。別
境ハ。三界ノ衆生ニ定テアリ。故ニ不＿レ名＿二不定心所￣ト＿一。
次信ノ心所ト云ハ。世ノ常ニ信ヲ起ト云ハ是也。貴ク
目出度キ事ト深ク忍ビ願ヒテ澄淸ノ心也。精進ノ心所
ト云ハ。善ヲ修スルニ勇（イサミ）淸キ心也。慚ノ心所ト云ハ。身
ニモ恥ヂ法ニモ恥ヂテ。諸ノ罪ヲ不￣ル＿レ作￣ラ心也。愧ノ心
所ト云ハ。世間ニ恥テ。諸ノツミヲ不＿レ作也。無貪ノ心所
【右頁下段】
ト云ハ。諸ノ事ヲムサボル事ノナキ心也。無嗔ノ心所
ト云ハ。我ニソムク事アレドモ。イカル事ナキ心也。
無癡ノ心ト云ハ。ヨロヅノ事ノ理ニ明ニシテ。愚ナル
事ノ無キ心也。輕安ノ心所ト云ハ。身モ心モ安ク覺ヘ
テ。ウレシキ心也。此心所ハ。常ノ時ハ不＿レ起。定ニ入時
起也。不放逸心所ト云ハ。罪ヲ防ギ。善ヲ修スル心也。世
ノ常ニ恣ニ罪ヲ作ヲバ。放逸ノ人ト申候。是ハ相違シ
テ。殊ニ罪ヲバ恐レ憚リ。功徳ヲハ作ント思心也。行捨
ノ心所ト云ハ。心ヲ平等正直ナラシムル心也。不害ノ
心所ト申ハ。人ヲ哀ム心也。慈悲トハ。無嗔ト不害トヲ
申也。無嗔ハ慈也。不害ハ悲也。善ノ十一トハ是也。誰モ
ミナ此善心ノ起ル時ハ。此十必ス皆起也。定ヲ得タル
人ハ。輕安モ起也。此故十一皆ヲコル。次貪ト云ハ。萬
ノ物ヲ貪ル心也。嗔ハ。我ニ背コトアレバ必／瞋（イカル）心也。慢
ト云ハ。我身ヲ憑テ。人￣ヲ蔑（アナブル）心也。無明ヲバ。又ハ名＿レ癡萬
事トシテ物ノ理ニ闇キ心也。疑ト云ハ。何事ニテモ其
理ヲ思定事不＿レ能シテ疑フ心也。不正見ハ。僻事ツヨク
【左頁上段】
思定テ。實ノ道理ヲ不＿レ知心也。論ニハ惡見トアリ煩惱
ノ六ト申ハ是ナリ。是ヲ十￣ニ開ク樣ハ。不正見ノ中ニ。五
見トテ。五ツ相別レタリ。一ニハ薩迦耶見則我執也。我
身人ノ身。我物人ノ物ト。キビシクワカツ心也。二邊執
見。略シテハ邊見トモ申ス。我身ハイツトナク有ラン
スル樣ニ思ヒ。我ハ死ン後ハ永ク失ンズル樣ニ思心
也。三￣ニ邪見。罪ト云事モナシ。功徳ト云事モナシ。地獄
餓鬼畜生ノ果報モナシ。人間天上淨土菩提ノ果報モ
ナシト思心也。則是ハ三寶ヲ誹謗スル心也。四ニハ見
取見。略シテハ見取トモ云。如＿レ是ノ僻事ヲ執スル諸ノ
心ヲ。微妙（イミジキ）心也ト思ヒ。或ハ僻事云人ヲ。目出タク覺ルト思
心也。五ハ戒禁取見。略シテ戒取トモ云。是ハ外道ノ立
タル戒ヲ。イミシキ禁戒ナリト思ヒ。或ハ其戒ヲ説人
ヲ貴シト思テ。其戒ヲ守リテ。徒ニ身ヲ苦ムル心也。世ノ
中ニ。外道ノ苦行ト云ハ是也。カク開テハ十煩惱ニナ
ル。次￣ニ忿ト云ハ。腹ヲ立テ杖ヲ取テ人ヲ打ント思程ニ嗔
ル心也。恨ト云ハ。人ヲ恨（ウラム）ル心也。恨￣ル＿レ苦￣ヲ人ハ。推ヘ忍ブ
【左頁上段】
事不＿レ能シテ。心ノ内常ニ惱也。惱ト云ハ。腹ヲ立テ。人
ヲ恨ニ依テ。僻ミ戻リ。心ノ中常ニ不＿レ安。險（カマク）鄙（イヤシク）暴（ラク）。
クハラグロク。毒々シキ心也。覆ト云ハ。名利ヲ失ン事ヲ
恐テ。罪ヲ作ルヲ藏（カク）ス心也。罪ヲ隱ス人ハ。必ス後ニ悔
ミ悲ム事アリ。誑（ワウ）ト云ハ。名利ヲ得ンガタメニ。心ニ異ナ
ル謀ヲ迴シテ姦（カタマシク）徳アリト顯ス僞ノ心也。世ノ中ニ。
誑惑ノ者ト云ハ。此心ノ增セル人也。諂 【空白】云ハ。人ヲク
ラマシ迷サンガ爲ニ。時ニ隨ヒ事ニ觸テ。矯（カタマシ）ク方便ヲ
廻シテ。人ノ心ヲ取リ。或ハ我過ヲ藏ス心也。世ノ中ニ
諂曲ノ者ト云ハ。此心ノ增セル人也。憍ト云ハ。我身ヲ
微妙ノ者ニ思テ。榮ヘヲコル心也。害ト云ハ。人ヲ哀ム
心ナクテ。無＿レ情心也。世ノ中ニ。慈悲性モナキ者ト云
ハ。此心ノ増セル人也。嫉ト云ハ。我身ノ名利ヲ求ガ故
ニ。人榮ヘタルヲ見聞テ。深ク嫉（ネタマシ）キ事ニ思テ。不＿レ安心
也。慳ト云ハ。財寶ニ著シテ。人ニ施ス心無ク。彌タクハ
ヘントノミ思心也。慳貪ノモノト云ハ。此心ノ增セル
人也。無慚ト云ハ。身ニモ不＿レ恥シテ。善根ヲ輕クシテ。
【右頁上段】
諸ノ罪ヲ作ル心也。無愧ト云ハ。世間ニ不＿レ辱シテ。諸
ノ罪ヲ崇ル心也。無恥人ト申ハ。此無慚無愧ノ增セル
人也。不信ト云ハ。貴キ目出キ事ヲ見聞トモ。忍ヒ願フ
事無クシテ。穢濁ナル心也。カヽル人ハ。多ク懈怠也。
懈怠ハ諸ノ善事ノ中ニ懈リ嬾（モノウ）キ心也。カヽル人ハ。又
多ク不信也。放逸ト云ハ。罪ヲ防ギ善ヲ修スル心無ク
シテ。恣ニ罪ヲ造ル心也。惛沈ト云ハ。シヅミヲボレタル
心也。掉擧ト云ハ。動（ウコキ）騷（サハカシキ）心也。失念ト云ハ。物ヲワス
ルヽ心也。カヽル人ハ。多ク散亂セリ。不正知ト云ハ。
可＿レ知事ヲ謬リテ知ル心ナリ。心亂ト云ハ。心ヲチラシ
テ亂タス心也。此故ニ又名＿二散亂心所￣トモ＿一。隨煩惱ノ廿ト
云ハ是也。此中ニ無明￣ト惛沈ト相ヒ似テ難＿レ辨。無明ハ
闇ク迷ヘリ。沈ミヲボレタルニハ非ス。惛沈ハ只闇ク
迷ヘルニハ非ズシテ。重クシヅミタル也。掉擧ト散亂
ト又難＿レ辨。掉擧ハ。喩ヘバ一ノ事ニ向テ其心騷キナリ。
散亂ハ。アマタ心トカク移テ亂レタル也。今此煩惱ハ。
其性必染汚ナリト云ハ。善有不覆ナリ。不善ト云ハ。惡
【右頁下段】
也。有覆ト云ハ。惡マテハ無レドモ濁レル也。此二性ハ
皆穢ワシキ性ナルガ故。染汚性ノ法ト名ク。次睡眠ノ
心所ト云ハ。心ヲ暗（クラク）令＿レ狹（セハカラ）。身ヲ自在ニ令￣ル＿レ不＿レ在ナリ。人
ノ眠ルハ。此心所ノ起レル時也。惡作ハ。萬ノ事ヲ悔
ム心也。カヽル故ニ。又名＿二悔￣ノ心所＿一。尋伺ト云ハ。物ヲ云
ントテ。萬ノ事ヲ推シ量ル心也。是ニ取テ淺ク推度ス
ル時ヲハ名＿レ尋。深ク推度スル時ヲハ名＿レ伺也。不定ノ四
ト申ハ是也。五十一ノ心所ノ相。アラ〳〵如＿レ是。今此五
十一心所ハ。皆心ノ眷屬ナレバ。八識ノ心王ニ從ヘリ。
眼識ニハ三十四ノ心所アリ。所謂遍行五。別境五。善十一。
煩惱中。貪。嗔。癡。隨煩惱ノ中ニ。無慚。無愧。不信。懈怠。
放逸。惛沈。掉擧。失念。不正知。心亂是也。耳識乃至身識
ニモ皆如＿レ是。意識ニハ。五十一ナガラ皆有リ。末那識ニ
ハ十八心所アリ。遍行五別境ノ中ノ慧。煩惱中ノ貪。
慢。無明。我見。隨煩惱ノ中ノ不信。懈怠。放逸。惛沈。掉擧。
失念。不正知。心亂是也。阿賴耶識ニハ。只遍行ノ五ノ
ミアリ。此等ガ中ニ。煩惱隨煩惱ノ起ル時ハ。相應ノ心
【左頁上段】
王モ。遍行モ。若別境アラバ其モ。若不定アラバ其モ。皆
悉ク染汚性也。善ノ心所ノ起時ハ。是等ノ法皆善性也。
煩惱隨煩惱ハ不＿レ起。煩惱隨煩惱ノ起時ハ。善ノ心所ハ
不＿レ起。無記ナル時ハ。此等ノ法皆無記也。八識ニ取テ。
眼識乃至此六ハ。善ナル時モアリ。染汚ナル時モアリ。
無記ナル時モアリ。時ニ隨テ其性兎モ角モ不定也。末
那識ハ。イツトナク染汚性也。阿賴耶識ハイツトナク
無記性也。其各各ノ相應ノ心所モ。又如＿レ是。心王心所ヲ
具シタル一具ヲ名＿二 一聚＿一 一聚トハ一村ナリ。サレバ八
識ハ八村ノ心ニテアル也。喩ヘバ八人ノ主各ノ眷屬
ヲ具シテ。八村ニテアランガ如シ。シカレバ其一村ノ
中ノ心王心所ハ。必同性ニテ。善ナレバ皆善ナリ。染汚
ナレは皆染汗。無記ナレバ皆無記也。此中ニ五識ト第
八識トハ。何モ物ヲ有ノマヽニ知心也。末那識ハ。イツ
モヒガメル心也。意識ハ有ノマヽニ知折モアリ。ヒガ
メル折モアリ。八識ノ心王五十一心所ノアリサマ。大
旨如＿レ是。次ニ色法十一アリト申ハ。其名共又百法論ニア
【左頁下段】
リ。其中ニ。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根ヲ名＿二 五根＿一。先ニ
申ツル眼識乃至身識ガ所依ノ根ナリ。所依ノ根ト云ハ。心
ノ物ヲ知ル時。是ヲ力トシテ能ク知ナリ。喩ヘバ光アル
玉ヲ以テ。物ヲ照シテ能ク如＿レ見＿レ之。五根如￣シ＿レ玉￣ノ。心ノ
知￣ルハ＿レ物￣ヲ能￣ク見。知ルヽ物ハ見ルヽ物ノ如シ。眼識耳
識ナント云ト。眼根耳根ナント云ハ。別々ノ法也。識ト
云ハ心法也。根ト云ハ色法也。此根ハ所謂人ノ實ノ目。
實ノ耳。實ノ鼻。實ノ舌。實ノ身也。當時顯ニ見ユル眼耳
等ハ。扶根ト名ク。カレハ色聲香味觸ノ類也。マコトノ
眼耳等ニハ非ズ。實ノ眼耳等ハ。顯ニ見ユル眼耳等ノ
底ニ。淸淨精妙ナル物ノ玉ノ樣ナルガ有也。是ヲ正根
ト名ク。今ノ五根是也。次ニ色聲香味觸ヲバ。五塵トモ
名ケ。五境トモ目ク。彼五識ガ五根ニヨリテ知ル所ノ物
也。所謂眼識ハ眼根ニ依テ色ヲ知ル。色ト申ハ。靑黄赤
白ノ色ナリ。耳識ハ。耳根ニ依テ聲ヲシル。乃至身識ハ。
身ニヨリテ觸ヲ知ル。次第ニカク配（アテ）テ可＿レ知。次法處所攝ノ
色ト云ハ。彼第六識ガ。無邊法界ノ事ヲ知ル中ニ。色法
【右頁上段】
アル也。常ニハ靑黄赤白ナンドコソ。色トハ申トモ。法
門ニ。聲モ香モ味モ觸ヲモ。ミナ色ト申ナリ。其中ニ靑
黄赤白ハ。色ノ義顯ナレバ。其ヲバ顯色ト名ク。聲香味
觸ハ。色ノ義猶カクレタレバ。皆別ノ名ヲ立ルナリ。今
此心王心所ノ色法ノ中ニ。實法アリ假法アリ。依他如
幻ノ法ナレバ。カリソメノ相用ナレドモ。カリナル中
ニモ。重々ノ相用アリ。故己レノ種子アル程ノ法ヲハ
實法トス。其實法ノ上ニ分チ出シテ。別出シテ別ノ體
ナキモノヲバ假法トス。假法ト無法トハ替レリ。ツ
ヤ〳〵キモノヲバ無法トス。實ニ有ニモ非ズ。又
ツヤ〳〵ニモ非ズ假染ナル物ヲ假法ト云。サキ
ニ申ツル遍計所執ゾ無法ニテ候。今申假法￣ハ。依他
起ノ中ニ開ケル法ナレバ。無法ニハ非。次ニ不相應廿
四ト云ハ。又百法論ニ列タル廿四ナリ。是皆假法也。此
二十四ヲ名＿二不相應＿一事ハ。五蘊ト申法門アリ。色受相
行識是也。此五カ中ノ第四ノ行蘊ニハ。諸ノ心所幷得
命根衆同分等ノ法ヲ攝タリ。其中ニ。心所ハ心王ト相
【右頁下段】
應スト云ハ。其ト親ク相ヒ共ニ並ブ義也。此得等ノ廿
四ハ。心王ト不＿二相應＿一故ニ不相應ト名ク。サレバ具ニハ
心不相應行法ト名ク。此廿四ハ。心ニモ非ズ。色ニモ非
ズ。色法心法カ上ニ所＿レ有￣ル義分也。更ニ別ノ體ナシ。故
ニ廿四ナガラ皆假法也。暫ク得ト云ハ。人ノ物ヲ得タル
ト云ハ。其得ラレタル金銀等ノ物モ正キニ非ズ。能得
ル人モ正キ得ニ非ズ。又取ラスル人モ得ニ非ズ。能得
ル人モ得ラルヽ物モ。元ヨリ有時。ソノ中ニ得タリト
云事ハ候ゾカシ。サレバ是ハ假法也。命根ト云ハ命也。
命ト云物ハ別ノ體ナシ。只生タル間一期ノ身心ヲタモ
テル用也。殘ノ三衆同分異生性ナレドモ。皆カ樣ノ事
也。人ノ身人ノ心ヲ初トシテ。馬牛蟻蝳食物着物舍宅
田園山河石瓦金銀日月星宿雲霧雨土。是ニ不＿レ限。一切
ノ諸ノ物ノ體ヲ案ルニ。八識心王。五十一ノ心所。十一
ノ色法ニ離タル物ハ一モナシ。廿四ノ不相應ハ。是ガ
上ニ立タル也。物ニサマ〳〵名アリ。物ニクサ〳〵
ノ數アリ。其モ此不相應ナリ。四方四角四季十二時モ
【左頁上段】
皆此ノ不相應ナリ。更ニ別ノ體有ル事ナシ。能々案ジ
トカセマシマスベシ。依他起性ノ九十四法ノ有ルヤウ。
荒（アラ）々如＿レ是。次ニ圓成實性ニ六アリト申ハ。六無爲也。六
ノ名又百法論ノ如シ。此六ハ。體性ハ常住ニシテ。他ノ
爲ニ作セラレズ。爲作ト云ハ作リナス義也。他ト云ハ
縁ナリ。玄縁ニ四アリ。因縁。等無間縁。所縁縁 增上縁
也。因縁ト云ハ。種子ハ現行ヲ縁トシ。又軈（ヤガテ）而種子ヲ
縁トシ。又現行ハ種子ヲ縁トスルヲ云也。此縁ハ。縁ノ
中ニ尤モ親キ縁也。因ノ體ヤカテ成￣カ＿レ果￣ト也。其樣奧ニ
種子ノ事申スベシ。等無間縁ト云ハ。心ノ起ルカラ滅
スル時。次ノ心ヲ引起スルヲ云也。後ノ心ハ前ノ心ヲ
縁トシテ生ガ故也。所縁ト云ハ。心ノ知ル所ノ物ヲ云
也。心ニ知ル物ヲ縁トシテ生ガ故也。增上縁トハ。此外
ノ諸ノ物ノ縁也。身ハ心ヲ縁トシ。我ハ人ヲ縁トシ。人
ハ我ヲ縁トシ。有情ハ非情ヲ縁トシ。非情ノ中ニ。舍宅
山海草木等ハ。大地ヲ縁トシ。大地ハ三輪ヲ縁トシ。舍
宅ノ中ニ。椽梁垣柱サマ〳〵物共ノ互ニ縁トナリ。
【左頁下段】
山海草木等ノ中ニ。風雨水石根莖枝葉華菓。クサ〳〵
ノ物共ノ互ニ縁トナリ。乃至人ノ四肢五體。ヨロヅノ
物共ノ互ニ縁トナルヤウ無量無邊也。カ樣ノ縁共ハ
皆增上縁也。カヽル法ハ皆無常也。眞如常住ノ妙理ハ。
カクノ如ノ四縁ニ作リ出シタルニ非ズ。故ニ名＿二無爲￣ト＿レ。
但眞如ハ一味平等也。實ニハ六ノ體有ニ非レドモ。位
ニ寄セ義相ニ寄テ。六無爲ヲ開ク。諸ノ障礙タル事虚
空ニ似タリ。故ニ虚空無爲ト名ク。簡擇ノ力ニ依リテ
諸ノ雜染ヲ滅シテ。究竟シテ證會スルガ故。擇滅無爲
ト名ク。簡擇ト云ハ智慧也。雜染ト云ハ煩惱也。證會ト
云ハ。能ク明ニ知也。又智慧ノ簡擇ニ不＿レ依レドモ。眞
如ノ體ハ。元ヨリ淸淨ナリ。或ハ縁闕ル時。自ラ不生ノ
理顯ルヽ。是等ヲ非擇滅無爲トナヅク。縁闕ル時。自ラ
不生ト申ハ。何モ物ノ生ズベキガ。其縁闕テ自ラ生ゼ
ズナル事ノ候ヲ申也。又苦受樂受滅スル時顯ルヽ無
爲ヲ。不動無爲ト名ク。苦受ト申ハ。身ニ苦ミヲ受ル。樂
受ト申ハ。身ニ樂ミヲ受ル心也。此二ハ。前ニ申候ツル
【右頁上段】
遍行ノ心所ノ中ノ受ノ心所ニ攝ム。又想受不￣ル＿レ起時
顯ルヽ無爲ヲ。想受滅無爲ト名ク。想ト申ハ。先ノ遍行
心所ノ中ノ想ノ心所也。受ト申ハ。則受ノ心所也。凡ソ
此心所ニハ。五受ト申テ。五ノ位アリ。憂受。苦受。喜受。
樂受。捨受也。憂受ト申ハ。心ノ中ニ愁ヲ受テ。未タ身ノ
苦ミ不＿レ及也。喜受ト申ハ。心ノ中ニ悦ヲ受テ。未ダ身ノ
樂ミニ不＿レ及也。捨受ト申ハ。樂ニモ非ズ。苦ニモ非ズ。
憂ニモ非ズ。喜ニモ非ル時キ。所＿レ有事ヲ受ケ知ル心也。
苦受樂受ハ。先ニ申候ツ。今受ヲ起スト申ハ。此五受皆
不＿レ起也。今此ノ五ノ無爲ハ。皆眞如。無爲ノ上ニ立テ顯
ス法性ハ。眞實如常ナル故。眞如無爲ト名ク。是ヲ六無爲
ト名クル也。眞勝義ノ中ニハ。眞如ト云名モ。猶シ假ニ
説ル名也。實ノ法性ハ有トモ不＿レ可＿レ云。空トモ不＿レ可＿レ云。
眞如トモ不＿レ可＿レ云。不可思議ナルガ故。言語道斷ナル故
也。今此無爲ノ上ニ。不相應ヲ立ル事アリ。其モ略＿レ之候。
大方ノ心王ニ八。心所ニ五十一。色ニ十一。不相應ニ廿
四無爲ニ六。合百法也。百法論ニハ。此百法ト二無我ト
【右頁下段】
ノ名列テ候也。二無我ハ先ニヲロ〳〵申候。又先補特
伽羅無我ト申候ハ。我ノ相ヲ空ル也。我ノ相ト云ハ。我
執ノ前ニ在ト覺ル相也。我執ト申ハ。有情トテ人ニテ
モ馬牛ニテモ。カヤウノ心アル物ノ有ヲ。實ニ有ト執
シテ。我人ノ差別ヲツヨク思ヘル心也。此ハ僻事ヲ思。
其故ハ。人ト云物ハ。只諸ノ色ト心トノヨリ合タルバ
カリ也。長短方圓細大モ色ノ類也。何況ヤ靑黄赤白聲香
味觸ヲヤ。頭ヨリ足下ニ至リ。皮ヘヨリ骨ニ至マデ。只
此等ガヨリ合タル也。此外ニ人ノ形ハナシ。譬ヘバ材木
ノヨリ合タルヲ家ト名ク。材木ノ外ニ家ト云物ナシ。
人身モ如＿レ是。多ノ心多ノ色ノヨリ合タル外ニハ。ナニ
モナキ也。如＿レ形悟ヲ補特伽羅無我トハ申也。此ヨリ合
タル多ノ色心ノ一一ノ體ヲ。實ニ定テ有物ゾト執ル
心ヲバ。法執ト申候。是モ又僻事也。其故ハ。此諸法ハ
皆因縁ヨリ生ジ。增上縁ヨリ起リ。等無間縁ニ引レ。所
縁ニヒカレタリ。一トシテ我トアル物ナシ。併他ノ力
ヲ蒙テアリ。他ト申ハ縁也。其縁モ又別ノ物ニ非ズ。則
【左頁上段】
此諸法也。或ハ諸互ニ造ナセリ。如＿レ是皆他ノ力ニテ有
レバ。有ト云ベキ樣モナシ。譬ヘバ至テ貧ノ人ノ助
ヲ守リテ世ニ有ルハ。世ニ有ト云ベキ樣モナキガ如
シ。色心ノ諸法モ。又如＿レ是有ニ似タレドモ。實ヲ云バ無
シ。如＿レ是言ヘルヲ。法無我トハ申也。能ク二無我ヲ覺バ。眞
如ノ理顯ル。眞如ハ無相ノ故。必空ヲ觀ジテ是ヲ顯ス。眞
如ノ理ノ空ナルニハ非ズ。又空ニ非ズト云ヘドモ。其
物トシテ有事ナシ。其物トシテアル事ナシト云ヘド
モ。其性ハ又眞如也。所詮眞如ノ理ト云ハ。物ノ理バカ
リノ眞實ナルヲ申候也。諸法ハ理ヲ以テ持テリ。理
リ無バ諸法爭カ有ンヤ。此故ニ眞如トハ諸法ノ性也。
此ハ則無爲也圓成也。依他ハ諸法ノ相也。相ハ則有爲
也體事也。其體事ハ眞如ニ非ズ。有ニ似タレドモ。實ノ
體事ハナシ。是ヲ實ト思テ體用ヲ執スルハ我法二執
也。除＿レ之ハ二無我也。サレバ二無我ハ。百法ノ上ノ妄執
ヲ斷ゼンガ爲ニ立タルナリ。抑今此百法ヲ見ルニ。唯識
ノ理猶信ジガタシ。其故ハ。識ト云ハ。正ハ心王也。心
【左頁下段】
王ノ外ニ已ニ心所アリ。色法アリ。不相應アリ。無爲ア
リ。更ニ唯一心ニ非ルヲヤト云。此疑ヲ開候樣ハ。心所
ハ同ク心也。心王ガ伴類トシテ心王ガ外ニ有ニ非ズ。
色法ハ心心所カ所變トシテ不＿レ離。不相應ハ色心ガ義
分ナレバ。心ニ不＿レ離。無爲ハ色心色心不相應ガ實性ナ
レバ。心王ニ不＿レ離。故ニ一切唯識也。是ガ中ニ。色法ヲ心
心所ガ所變ト申候樣ハ。先ニ申ツル八識ノ心王ト。五
十一ノ心所トニ。一一ニ四分アリ。四分ト申候ハ。相分。
見分。自證分。證自證分也。眼識ニモ此四分アリ。乃至阿
賴耶識ニモ此四分アリ。五十一ノ心所ニモ如＿レ是。此中
ニ自證分ト申候ハ。心ノ正キ體也。殘ノ三分ハ。心ノ用
也。用ト申ハ。體ニ備レル功能也。所謂相分ハ功能ノ中
ニ知ルヽ功能也。心ト云物ハ。物ヲ知ルホカニ別ノ樣
ナシ。若知ルヽ物ナクバ何ヲカ知ランヤ。此ニ依テ。心
ノ體轉變ジテ。知ルヽ物トナル。此知ルヽ用ヲ相分ト
名ク。諸ノ色法ハ此相分ノ中ニアリ。サレバ色法ハ心
ニ不＿レ離也。見分ト申ハ。能ク此相分ヲ知ル用也。知ルヽ
【右頁上段】
物アリトモ。正ク其ヲ知ル功能ナクバ。爭カ知ランヤ。故
ニ心ノ體轉變シテ能ク物ヲ知ル功能ヲ越ス。此能ク知
ル用ヲ見分ト名ク。證自證分ト申ハ。ヨク自證分ヲ知
ル功能也。自證分ハ心ノ體トシテ。中ニアリテ見分ヲ
モシリ。證自證分ヲモ知ル也。心ト云物ハ。明淨ナル事。譬
ヘバ明ナル鏡ノ如シ。故ニ己ガ用ヲ知ノミニ非ズ。還
テ能己ガ體ヲモ知ル也。如＿レ是不思議ノ理ハ。我宗ノミ
談ズル所也。重テ委クイハヽ。譬ヘバ明鏡ヲ以テ物ノ形
ヲ照ストキ。鏡ノ中ニモ影移レリ。其影ハ鏡ノ外ニア
ル事ナシ。タヾ鏡ノ體淸キニ依テ。物ニ向ヘバ必照ガ
故。テラサルヽ用トシテ現ル所也。其鏡ノ光ノ親ク照
ス所ハウツレル影也。ウトク照ス所ハ。鏡ニ向ル物ノ
本體ノ。形也。鏡ノ光ハ。キヨク磨ケル銅ノ功能也。鏡體
ハ。淸ク磨ケル銅也。サレバ移レル影トハ。是ヲ照ス
光ト鏡ノ用也。鏡ニ離レテハ其物體ナシ。心ノ物ヲシ
ルヲ。如＿レ是知ルヽ物ノ心ノ中ニ浮ベルヲバ相分ト名
ク。鏡ノ影ノ如シ。其相分ノ本體シテ形ヲバ本質トナヅ
【右頁下段】
ク。ソノ本質ハ。又阿賴耶識ノ相分。其ニハ別ノ本質ナ
シ。能知レル用ノ心ノ上ニ起ヲバ見分ト名ク。鏡ノ光
ノ如シ。能ク浮シテ能ク知ル用ノ時ヲバ自證分ト名ク。鏡
ノ體ノ淸キ銅ノ如シ。暫ク眼識起テ。靑黄等ノ色ヲ縁
スル時。眼識ノ前ニ其色浮ミ顯ルヽ。是ハ相分也。其色
ノ本質ハ。則第八識ノ相分。眼識ノ能ク是ヲミル用ハ
見分也。此ミラルヽ色ノ用ト。見ル見分ノ用トヲ起ス
ハ。眼識ノ體也。體ハ則自證分也。是ニ隨ル心所モ皆如＿レ
是。耳識ノ聲ヲ聞キ。鼻識ノ香ヲカキ。乃至意識ノ萬ノ
事ヲ思ヒ。思惟分別スル時ノ心王心所ノアリサマモ
皆如＿レ是。次第ニ覺シ召シ合セラルベク候。但末那阿賴耶識ノ
物ヲ知樣。未ダ申候ハズ。末那ハ阿賴耶識ノ見分ニ向
ヒテ。是我我ト思フ。此外ニ物ヲ知事ナシ。無始ヨリ以
來。如＿レ是阿賴耶識ハ。種子ト五根ト器界トヲ知ル。種子
ト申ハ。諸法ノ種也。五根ト申ハ。色法ノ十一ノ中ノ眼
意【耳？】鼻舌身也。器界ト申ハ。山河大地舍宅田園等也。末那
モ。阿賴識モ。四分ノ有樣ハ皆同事也。隨￣ヘル＿レ之心所共モ
【左頁上段】
又爾也。サレバ色法モ一心ニ不＿レ離。一切唯識也。次種子
ノ事ヲロ〳〵申候ベシ。先種子ト云フ物ハ。何ナル物ゾ。
ナニトシテ出キ。何樣ニ物ヲ生ズルゾ。種子ト申物ハ。色
心ノ諸法ノ氣分。色ニモ心ニモ。各々實法アリ。假法ア
リ。其中ニ。實法ハ皆種子ヨリ生シテ種ヲ熏ズ。熏ト申
ハ。己ガ氣分ヲ留メ置ク也。留メ置ク樣ハ先暫ク眼識起リテ。色
ヲ見ルカトスレバ。軈テ滅ス。滅スルカトスレバ。軈テ
生ズ。生ト申候ハ。ヤガテ色ヲ見ナリ。如＿レ是念々生滅ス
ル間。其ニシラルヽ色モ見。眼識モ生ル時ハ。必各ガ氣
分ヲノコス。ノコス所ノ氣分ハ。色ノモ心ノモ。皆カク
レシヅミテ。其ノ形チ見カタシ。併阿賴耶識ノ中ニ落
聚ル氣分ヲ種子ト名テ。此種子ヨリ色心ノ生ズルヲ
バ現行ト名ク。色ハイロノ種子ヨリ現行ス。必ズヲノレ
ガ氣分ヨリ現行シテ。他ノ氣分ヨリハ不＿二現行＿一。現行ト
申ハ種子ニテアル時ハ。カクレシツミタルガ。顯レ起
リタルヲ申候也。眼識ノ如ク耳識ノ起リテ聲ヲ聞キ。
乃至末那識ガ阿賴耶識ノ見分ヲ縁スルモ。皆如＿レ是ノ
【左頁下段】
種子ヲ熏ズル也。凡ソ有爲ノ諸法ハ。皆刹那刹那ニ生滅
ス。刹那ト申候ハ。時ノ至テ短キ也。髮筋切ルヨリモ猶速
ニ。電ノ光ヨリ猶迅。時ノ次第ニ過ギ行ヲ以テ。御心
ヘアルベク候。過ルハ則滅スル也。是ヲ過去ト名ク。來
ルハ則生ズル也。是ヲ現在ト名ク。未ダ來ラザル後ヲ
ハ未來ト名ク。何ノ物カサアラヌ事カ候。暫クモユラヱ
テ過ヌホドヽ云物ナシ。天地山河ノイツトモナク有樣
ナルモ。今日ハ昨日ノニハ非ズ。只今ハ其ヨリ先ノニ
ハ非ズ。如＿レ是次第〳〵ニセメヨリテ見ルニ。滅スル事ノ
ハヤサ。譬テ可＿レ云物ナシ。世ノ中ニ久ク覺ル物スラ
如＿レ此。マシテ餘ノ物ハ申ニ及バズ。但如＿レ是滅ト云ヘド
モ。常ニアリト見ユル物ハ。滅スレバ同／狀（カタチ）生ズ。其生ル
事ノ速ナル程モ。又滅スルガ如シ。故ニ常ニ有ト見ユ
ル也。譬ヘバ水ノ上ニフル雪ノ。フレハヤガテ消ヘ。ミ
レバヤガテフルガ如シ。消ト云ヘドモ。水ノ上ノ雪ノ
有樣ニ見ユルガゴトシ。世ノ中ニ人ノ無常ナルト思
ヘル物ハ。滅シテ後チ生ズル事ノ遲ク。又ヤガテ生レド
【右頁上段】
モ。同カタチニテ不＿レ生。先ニハ替リテ生ズル物ナリ。サ
レバ滅スル事ノ速（ハヤサ）ハ。一切ノ有爲ノ法。皆同事也。生ル
事ノ遲サハ。物ニ隨ヒテ不定也。永ク不＿レ生シテ止ル物
モアリ。遲ク生ル物モアリ。軈テ生ズル物モアリ。或時
ハ軈テ生ジ。或時ハヲソク生ル。時ニ隨ヒテ不定ナル
物モアリ。イヅレモ同樣ニ。刹那々々ニ生滅スル物ア
リ。凡夫ハ迷亂シテ常住ナリト思ヘル也。實ニハ皆無
常也。色モ心モ皆爾也。心ノ中。末那阿賴耶識ハ不＿レ絕
生ズ。意識ハ打任（マカセ）テハ不＿レ絕。希ニ不＿レ起時モアリ。五識
ハ滅シテ起事稀也。時ニハサル事モアリ。如＿レ此有爲ノ
諸法滅度ゴトニ。各々氣分ヲ殘シ置ヲ。種子ヲ熏トハ
申候。サレバ萬ノ物ハ。皆我身ノ中ニアル第八ノ阿賴
耶識ノ中ノ各ガ氣分ヨリ起リ出テ。心トモナリ。家ト
モナリ。衣服飮食トモナリ。寶トモ成。天地國土山河草
木トモ成也。
二卷鈔上
【右頁下段】
二卷鈔下
法相宗沙門良遍草
阿賴耶識ノ種子ヲモ。阿賴耶識ノ中ニ持リ。但阿賴耶
識ハ。種子ヲ受ケ持ツ法ニテ。種子ヲ熏ル事ハナシ。ア
ラヤガ種子ヲバ。意識末那識ガ熏ル事ニテ候也。其樣
モ事長ク候エバ略シ候也。抑今申候種子ハ。新熏種ナ
リ。始テ熏ジ出カ故ニ。新熏種子ト名ク。此外本有種子
アリ。本有種子ト者。始テ熏シ出セルニ非ズ。第八阿賴
耶ノ中ニ。無始法爾トシテ。其氣分アリ。是ニ二類アリ。
一ニハ有漏ノ法爾種。二無漏ノ法爾種也。彼ニモ此ニ
モ。共ニ色心萬差ノコマ〳〵ト皆ナ有リ。今此ノ本有
新熏有漏ノ諸ノ種子モ。皆有爲法ナレバ。刹那生滅ス。
滅ル時ハ則各カ後ノ種ヲ引起ス。所謂色ノ種子ハ。滅
ル時色ノ種子ノミ種子ヲ引ク。心ノ種子ハ滅スル時
心ノ種子ヲヒク。色ノ中ニモ多ノ色アリ。心ノ中ニモ
多ノ心アリ。皆如＿レ是其我類ヲ引也。此故ニ諸法ノ種子
【左頁上段】
絕事ナシ。譬ヘバ早キ河ノ流ノ速ニ過レ共。流ツヾキテ
絕サルカ如シ。サレバ種子ハ現行ヲ生シ。現行ハ種子
ヲ生ス。種子ハ亦種子ヲモ生ス。此三ノ縁ハ。因體則
轉シテ果トナル。其縁尤親シ。先ニ申候ツル四縁ノ中
ノ因縁ハ。此三ノ因縁也。新熏本有ノ種子アリ。獨覺ノ
種子アリ。聲聞ノ種子アリ。菩薩ノ種子アリ。是ヲ三乘
ノ種姓ト名ク。此三乘ノ種姓ヲ具ル事。人ニ隨テサマ
〴〵ニ不同也。或ハ種生ハ佛ノ種子ノミアリ。此種姓ハ
聲聞￣ニモ不＿レ成。獨覺ニモ不＿レ成。直ニ佛トナル。是ヲ頓敎ノ
大乘ト名ク。或ハ衆生ハ獨覺ノ種子ノミアリ。直ニ獨覺
ニ成テ。無餘涅槃ニ入。或は衆生ハ聲聞ノ種性ノミア
リ。此ハ聲聞ニ成テ。無餘涅槃￣ニ入ル。此二人ハ定性二
乘ト名ク。或衆生ハ三乘ノ種子皆ナカラアリ。此ハ先
聲聞ニモ獨覺ニモ成リテ後ニ成佛ス。是ヲ漸悟シテ
菩薩ト名ク。或ハ衆生ハ三乘種子皆ナシ。此人ハイツ
トナク凡夫ニテハツル也。是ヲバ無性有情ト名ク。無
餘涅槃￣ト申ハ。身モ心モ皆ホロビ失テ。又イヅクニモ
【左頁下段】
不＿レ生シテ。永サテハツル也。是則有爲ノ諸法ハ皆ツキ
失テ。無爲常住ノ法性ノ眞理ノミニ成也。是ヲイミシ
キ事ニシテ。聲聞獨覺ハカク成ラント願フ也。寂滅爲
樂ナレバ。誠ニ是モイミシキ果也。身モ心モ長ク失ス
ト聞ハ。心細キ樣ニ覺ルハ。凡夫ノ心ノ拙シテ。身ヲ
愛シ世ヲ貪ル煩惱ニ纒サレテ。涅槃寂靜無爲常住ノ
樂ヲ恐候也。若其レ我身ハウセ。世ハ永ク絕ヌトモ。其ハ
苦シカラズ。サヤウナハ。衆生利益ノ徳ノ永ク闕ナ
ン事ノ心憂ケレバ。聲聞ニモ獨覺ニモナラジ。佛ニナ
ラント思ンハ。目出タキ心ナルベシ。是則大菩提心也。
方知淨土菩提ニ至ナバ。身モ樂ク世ニモ有ンズレバ。
其ニ至ント顯スハ。全ク淨土ヲ願フニハアラズ。只是
生死輪迴ヲ願フ也。生レテハ何カハセン。生ルヽ物
ノハ必ズ死ス。樂テハ何カハセン。有爲ノ樂ハ必ズ
盡ル期アリ。淨土ノ樂ハ。此ノ世ノ樂ニ異ナル故。菩提
ノ果ハ。生レテ至ル所ニ非ガ故ニ。サレバ只衆生濟
度ノ爲ニ。二乘ニハナラジ。佛ニナラント思ベキ事
【右頁上段】
ニコソ候ナレ。此心ハ則淨土ニ生ルベキ因也。衆生濟
度スル間ニハ。身ヲ失ヒ命ヲホロボス事イクバクゾ。
衆生ノ爲ニハ。設￣ヒ身智永殄ストモ。利益ダニモアラバ
望トスルニタリヌ。然ドモ。サヤウニ成ナバ。衆生利
益ノ事叶マジケレバコソ。佛ニ成リ度候ベケレ。是ヲ
以明ニ知ヌ。菩提心ナクバ淨土ニ不＿レ生ト云事。但コレ
ニ付テ尋云。衆生ノ淨土ヲ願フハ。樂シカラン爲ニテ
コソアレ。今聞ク樣ナラバ。淨土￣ニ生ジテ何カセン。只
穢土ニ生テ有ナン。衆生濟度ハ穢土ニテ猶勝タルガ
故也。此難ヲ答テ云。誰カ云。淨土ヲ欣事。欲樂ヲ本ト
ストハ。欲樂ノ爲ニ生レント思ン物ハ。生ルヽ事有
ベカラズ。歸テ穢土ニ生レテ。生死ニ輪迴スベシ。欲樂
ハ穢土ノ相故。淨土ノ樂ハ愛樂ニ非ガ故。是ニ依テ淨
土ニ生ルヽ事ハ。二ノ願ニ依ベシ。一ニハ見佛聞法ノ
タメニ淨土ニ生ト思フ。穢土ニハ見佛聞法難キガ故ニ。
其見佛聞法ハ。則利益衆生ノ爲也。二ニハ衆生利益ノ
爲ニ。穢土ニ生レント思。淨土ニハ受苦衆生ナクシ
【右頁下段】
テ。大悲ノ所度闕カ故。其衆生利益ハ。則大菩提ノ爲也。
如＿レ此願フ。淨土ニ生ル業因トナル。但菩提心ニ無量無
邊ノ階級アリ。其ハ槪スルニタヽ慈悲正直也。我等モ好ン
ニハ。ナドカ淺キ淨土ニ生レザラン。五性各別ノ次ニ。
私ノ所存僻事ニモ候ラン。アラ〳〵申候。尋云。五姓各
別ノ義ニ付テ。我身モ定姓無生ニテモヤ有ラン。サラ
バ淨土菩提ヲ願テモ由ナシ。イカナリトモ叶マジキ
事ナレバ。如＿レ是身ヲ疑ハヽ。菩提心ヲ起ス人有ベカラズ。
如何シテ我身ハ一定佛ニ可￣キ＿レ成衆生ニテ有ト云事
ヲ知ランヤ。答云ク。須ク五性各別ノ權實ヲ定ムベシ。
常濟度ノ方便ヲ論也。五性若眞實ナラバ。密意ノ方便ヲ
迴シテ。衆生ノ發心ヲ勸ベシ。其レ何痛カ有ンヤ。寧
愚者ノ疑網ヲ恐テ。法門ノ實理ヲ談ゼザランヤ。何況
如形唯識ノ相ヲ習ヒ。又悟ント思願ヲモ發程ノ人
ハ。定テ佛ノ種子ヲ具セル衆生也。其故ハ。深蜜經ニ。
定性無性ハ。此機ニ非ズト嫌ガ故也。誰ノ有智ノ人カ。
金言ヲ不￣シテ＿レ信。徒ニ生死ニ輪迴センヤ。又法華經ヲヨ
【左頁上段】
ミモシ。況其心ヲ知ラン程ノ人ハ。佛ノ種無ランヤ。法
華經。唯識トハ。又是一體也。其樣モ略スベシ。種子ノ
有樣。大旨如￣シ＿レ此。此外。業種子ト。名言種子ト申事候。
名言種子ト申候ハ。上ニ申候ツル種子也。善ノ種子ハ。
善ノ現行ヲ生ヲ申候也。業種子ト申候ハ。惡心ヲ起ハ
惡心ノ種子ヲ熏ス。 種子ノ力ニ依テ。三惡道ニ生ル。
善心ヲ發ハ。善心ノ種子ヲ熏ズ。其種子ノ力ニ依テ。人
中･天上ニ生ルヽヲ申候也。サレバ是モ先ノ種子ニ離
タル事ハ候ハズ。サレドモ其種子ヨリ起ル果ノ樣少
シ替タル也。三惡趣人中･天上ノ體ハ。阿賴耶識也。阿賴
耶識ハ其性無記也。此故ニ善業ノ種子ノ力ニテ。無記ノ
果ヲ起シ。惡業ノ種ノ力ニテモ。又無記ノ果ヲ起候也。
委ハ事長候。其ニ取テ佛ノ種子アル人ノ修行シテ佛
ニナル時。心ノヲコリ悟ノ開ケテノ樣ハ。先ニ佛ニナ
ルベキ種子モ。只種子一ニハ候ハズ。其佛性サマ〳〵
ニ相分レタリ。先八識ノ種子アリ。諸ノ心所ノ種子ア
リ。心所ハ廿三ナリ。煩惱ノ六。隨煩惱ノ廿。不定ノ心
【左頁下段】
所ノ中ニ睡眠惡作。此廿八ハナシ。此等ハ皆有漏ニ限
ルハ法也。此等カ中ニ。五識ヲバ。成所作智ト名ク。阿
賴耶識ヲバ。大圓鏡ト名ク。其故ハ。無漏ノ眼識乃至
身識ノ五ハ。皆神通變化ノ所作ヲナス事勝タリ。此故
成所作智ト名ク。無漏ノ意識ハ。妙ニ機根ヲ觀察シテ
説法斷疑ノ用勝タリ。此故妙觀察智ト名ク。無漏ノ末
那識ハ。長ク我執ヲ離レテ平等ノ法性ヲ證ガ故。平等
性智ト名ク。無漏ノ第八識ハ。長クアラヤノ名ヲ離レ
テ。一切ノ諸法ヲ浮シテ知ル事。大ニ明ナル鏡ノ一切形
ヲ寫カ如シ。故ニ大圓鏡智ト名。抑識ト云ハ。心王ノ名
ナリ。智ト云ハ。心所ノ中ノ慧ノ心所也。有漏ニモ識智皆
アレトモ。有漏ノ位ニハ識强キ故ニ。殊ニ八識ト名ク。智
モコト心所モナキニハ非ズ。無漏ノ位ニハ。智强カ
故。殊ニ四智トナヅク。識モコト心所モ無ニハ非ル也。
無漏ノ八識ニハ。皆一々慧ノ心所有カ故也。此外諸ノ
識眼耳鼻舌身色聲香味觸ナンドノ種子アリ。其性皆
善也。此諸ノ無漏ノ種子モ。阿賴耶識ニ不離ト云ヘト
【右頁上段】
モ。而モ阿賴耶識ノ知ル所ニアラズ。其ニ取テ。無漏ニ
ハ三品ノ無漏ト云事候。三品ト申ハ。下品中品上品也。
下品ト申ハ見道也。見道ト申ハ。初テ無漏ノ智ノ起テ
麁（アラキ）障ヲ斷スル時也。中品ト申ハ修道也。修道ト申ハ。無
漏ノ智ノ重テ猶々起テ。細ナル障ヲ斷ル時也。上品ト
申ハ佛也。諸障皆斷ツクシテ。悟ノキハマル位也。此三
ヲ三品ノ無漏ト申也。上ニ申候ツル諸ノ無漏ノ種子
ヲ。此三品ニ分充々樣ハ。下品ノ種子ハ。妙觀察智。平
等性智ノ種子。皆是ガ中ニアリ。其外ノ種子ハナシ。中
品ノ種子モ又如＿レ此。下中品ノ妙觀平等ノ二智ニハ。各
皆廿一ノ法アリ。妙觀察智ニハ。廿一ノ外ニ。尋（シン）ノ心
所。伺（シ）ノ心所アリ。故ニ惣シテ廿三ナリ。上品ノ種子
ニハ。四智ノ種子アリ。心所ハ何レニモ皆廿一也。佛ニ
ハ尋伺ハ無ガ故也。五根五境ノ種子モ皆アリ。如來三
十二相･八十隨好。無數ノ大光明無邊ノ淨土等モ。皆悉ク
此内ニアリ。無漏ノ色聲香味觸不離カ故也。サレバ紺
頂金ノ姿。丹菓靑蓮ノ粧ヒ。花臺玉樓ノ構ヘ。八功七重
【右頁下段】
ノ莊リ。併我心ノ内ニアリ。何況ヤ淸淨ニシテ無數量
微妙ノ功徳本來具足セルヲヤ。我身即佛也。此所即則淨
土也。觀モ又無相違ナリ。而トモ我心ヲツカウ事不＿レ
能。無明ノ迷ハ。闇ノ如クニ暗ク。薩伽耶見ノ執ハ。如
ニ堅ケレハ觀ト云ヘドモ不＿レ明久カラズ。譬ハ深闇ノ
風ノハケシキニ。幽カナル燈ヲ以テ行ガ如シ。須臾ニ
シテ滅シ。闇昧ニシテ拙シ。何況ヤ眼ヲ佛敎ニヘダテ。
生ヲ邊界ニ受ル輩ヲヤ。何況ヤ地獄鬼畜ノ衆生ヲヤ。此
故ニ無上大覺ノ種子。徒ニシツミ埋レテ。現行ヲ生ル
事アタハズ。栴檀ノ種ノ土ノ中ニアリテ。サマ〳〵ノ
臭（クサ）ク穢（ケカラハシ）キ物ニ埋レテ。未ダ生出セザランガ如シ。而ヲ根
熟シ時至レル人。衆生ノ爲ニ佛ニナラン菩薩ノ爲ニ。
衆生ヲ利ント云心ツヨク起テ。ネテモ覺テモ懈タル
時ナク。生々世世ウゴク事ナケレバ。我トハ敎ヲ開テ
モ見ル人ノ説クヲモ聞テ。彼三品ノ無漏ノ種子漸ク
潤萠（ウルヲヒ）ス。彼栴檀ノ種ノ可＿二生出＿一時良近付テ。雨露ノ潤
ヲ蒙ルガ如シ。如＿レ是シテ。其心深ク堅ク成リ行ハ。敎ヲ
【左頁上段】
學シ行ヲ修スルニ隨テ。智慧ノ位次第ニ進ミ。慈悲ノ
徳漸々ニ重リテ。一大無數劫ヲ經ヌレバ。凡夫ノ分齊ノ
覺リ爰ニ極ヌ。無漏ノ種子悉潤ヘル中ニ。下品ノ無漏既
ニ生ジナントス。而未＿レ生。初テ堅固ノ菩提心ヲ起セシ
ヨリ來（コノカタ）。此位ニ至ルマデ。地前ノ菩薩ト名ク。イマダ十
地ニ不＿レ至故也。此一大無數劫ガ間。覺ノ深ク成リ行ク
重々ヲ申候ニ。三十心ト云事候。所謂十住。十行。十迴
向也。此中ノ第十ノ迴向ノ終ノ方ニ。加行ノ位ヲ開
ク。四善根トモ名ク。煗善根。頂善根。忍善根。世第一法
是也。此四ノ位ヲバ。明增定。明得定。印順定。無間定ト
名ク。是ヨリ外ノ三十心ヲバ。皆資糧ノ位ト名ク。佛
道ノ糧ヲ蓄ガ故ニ資糧ト名ク。其終リハ殊ニ見道ノ
方便ト成ガ故。加行ト名ク。今此地前ニ。諸ノ障ヲ多
ク伏ス。障ト申ハ。煩惱障ト所知障ト也。煩惱ノ樣ハ。
先ニ申候。又隨煩惱ヲモ是ニ攝ム。所知障ト申ハ。彼煩
惱ノ一々ノ法底ニ體ニ迷ヘル心也。煩惱ヨリハ斷シ
カタキ障也ト云ヘドモ。煩惱ノ外ニ別ノ體有ルニ非ズ。
【左頁下段】
只煩惱ノ底ノ幽ニ深キ分ヲ所知障トハ申候也。譬ヘ
バ夜ニ杌ヲ見テ人ト思フ時。クヰト知ヌ心ト。人ト
思フ心ト。二重ナレドモ。人ト思フ心ノ外ニハ。杌ト知
ヌナシ。只用ニ迷ト。體ニ迷トノ二重也。煩惱所知ノ
二障モ又如＿レ是。煩惱ハ人ト思フガ如シ。所知ハクヰセ
ト知ラザルガ如シ。貪ニモ此二重アリ。嗔ニモ此二重
アリ。乃至二十ノ隨惑ニモ。一々ニ皆如＿レ是。此煩惱ニ
麁キ類ヒアリ。細カナル類アリ。麁ヲバ分別煩惱ト名
ク。ソノ底ノ所知障ヲバ。分別ノ所知障ト名ク。其所知
ヲバ。倶生ノ所知障ト名ク。今倶生ノ二障ヲバ。修道
ニ斷ス。斷ト申ハ。無漏ノ悟開ル時。煩惱所知ノ種子
ノ。永クホロビウスルヲ申候也。伏ト申ハ。未ダ其種
子ヲ失フニハ不＿レ及。種子ハ猶アレドモ。智慧ノ力ニ依
テ。現行ノ起ラザルヲ申也。今地前ノ菩薩。諸ノ障多
ヲ伏ト云ハ。分別ノ二障ヲバ。資糧ノ位ニ漸伏シハジ
メテ。加行ノ位ニ伏シヲハル。倶生ノ二障ヲバ。加行
ノ位ニ漸伏シハジメテ。地前ニイマダ伏シハテズ。地
【右頁上段】
上ニ伏シハツル也。地上ト申ハ。初地以上也。其樣次ニ
可＿レ申。サレバ地前ノ一大僧祇劫ガ間ハ。障ヲ伏シテイ
マダ斷ゼザル也。僧祇劫ト申ハ。無數劫也。無數劫ト
申ハ。譬ヘバ廣サモ高サモ八百里ニハヾカル程ノ石
ヲ。天ノ衣ノ極テ薄ク輕キニテ。マレニナテ〳〵候ハ
ンズルニ。其石ノ次第ニヒウセテ。物モナクナラン
マデノ久サヲ。一大無數劫トハ申候也。地前ノ久サハ
是ニテ候。カクシツ。凡夫ノ分齊ノ悟リ極ヌレバ。無漏
ノ種子。遂ニ初テ下品ノ現行ヲ生ズ。則是下品ノ妙觀
平等ノ二智也。此時初テ能ク眞如ノ理ヲ悟リ。能ク分別
ノ二障ヲ斷ズ。是ヲ見道ト名ク。是又重々アリ。一心
見道。三心見道。十六心見道。次第ニツヾキテ起ル。是
十地ノ中ノ初地ノ始也。是ヨリ後ヲ聖者ト名ク。地上
ノ菩薩ト名。十地ト云ハ。歡喜地。離垢地。發光地。焰恵
地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善恵地･法雲地。
初地ト云ハ。始ノ歡喜地也。今此十地ト申モ。悟リ開テ
漸々ニ佛ニ近ク心ノ位ノ重々ヲ。十ニ分タル也。一々
【右頁下段】
位ノ中ニ經多倶胝百千大劫ヲ歷ト候ヘバ。初歡喜地
ト云ルヽ間モ。ユヽシク久候。見道ハ三重ナレドモ。時
分短キガ故ニ。見道ヲ出テ修道ニ入テモ。猶初地ノ
内也。修道ニ入ト申ハ。妙觀平等ノ二智重テ起也。是則
中品ノ無漏ノ種子ヨリ生シ候也。其悟轉タ明ニシテ。前
ニ申候ツル倶生ノ惑ヲ斷ジ初ル也。惑ト申ハ。障ヲ申
候也。此倶生ノ惑ニ取テ。煩惱所知有ル中ニ。菩薩ハ倶
生ノ煩惱ヲバ。第十地ノ終リニ佛ニナル時斷ズ。其ヨ
リサキ修道ニ入テヨリ以來ハ。漸々ニ倶生ノ所知障
ヲ斷候也。サレバ見道ヨリ出テ。猶初地ニテアル間
モ。倶生ノ所知ヲ斷ズ。初地ヨリ第二地ニ至リ。第二
地ヨリ第三地ニ至リ。乃至第九地ヨリ第十地ニ至ニ
モ。次ノ地ニ入ル毎ニ。次ノ地ノ障トナル。倶生ノ所知障
ヲ。次第ニ一々ニ斷ズル也。カクシツヽ。第十地ヨリ佛
ニナル時ハ。佛果ノ障ト云物ヲ斷ズ。佛果ノ障ト云ハ。
斷ジノコセル倶生ノ所知障ト。態ト斷ゼズシテ置タ
ル諸ノ倶生ノ煩惱トナリ。此二ノ障ヨク佛果ヲ障ガ
【左頁上段】
故ニ。正ク成佛スル時。是ヲ斷ズル也。菩薩ノ倶生ノ煩
惱ヲ推ヘテ。十地ノ間斷セズシテ置事ハ。一ニハ十地
ノ障ニ非ガ故也。一ニハ衆生濟度ノ爲也。此外ニモ由
候。其樣トモ略シ候。十地ニハ殊ニ勝タル事候。各一ノ
行ヲ修シテ。一ノ障ヲ斷シテ。一ノ眞如ヲ證ス。所修ノ
行ヲバ。十波羅蜜ト名ク。所斷ノ障ヲバ十重障￣ト名
ク。所證ノ眞如ヲバ十眞如￣ト名ク。其樣モ亦略候。サテ
初地ヨリ第七地ノ終ニ至マデ。又一大僧祇劫ヲ經。是大
二僧祇也。第八地ヨリ第十地ノ終ニ至マデ。又一大僧
祇劫ヲ歷。是第三僧祇ナリ。地前ノ一大僧祇ハ。是初
僧祇也。是ヲ三僧祇ノ修行ト名ク。其間ノ無漏ノ智モ。
刹那刹那ニ生滅スル毎ニ。種子ヲ熏ズ。熏ズル樣ハ。有
漏ノ種子ノゴトシ。無漏心ノ種子熏ズル事ハ。見道ノ
第二念ヨリ熏ジ始ム。第二念ト申ハ。第二刹那也。無始
ヨリ以來。凡夫ニテアリツル程ニ。無漏ノ新熏種子ナ
シ。無漏心起ラザレバ。誰カ是ヲ熏ゼン。故ニ見道ノ
最初ノ刹那ノ智ハ。偏ニ法爾無漏ノ種子ヨリ生ズ。其
【左頁下段】
後新熏種子出キ副ヒテ。本有種子･新熏種子寄合ヒ
テ生ル。是ヲ新古合生ト名ク。新古合生ハ。無漏ノミ
ニ非ズ。無始ヨリ以來タ。有漏ノ諸法モ又如￣シ＿レ是。何レ
ノ法モ。本有新熏ノ二類ノ種子倶ニ有ニハ。必ズ新古
合生シ候也。此三僧祇ニ取テ。初僧祇ニハ。有漏ノ覺リ
ノミ起テ。未ダ無漏ノ覺開ケズ。第二僧祇ニハ。有漏無
漏雜リテ起ル。第三僧祇ニハ。偏ニ無漏ノ覺ノミツヾ
キテ。有漏ノ智交ハル事ナシ。功徳念々ニ早ク積リテ。
覺リ刹那刹那ニ速ニ開ク。初刹那ハ前ノ二僧祇ニ一
倍シ。第二刹那ハ初刹那ニ一倍ス。一倍ト申ハ。本ヨリ
有ツル程ハ相違ナク有テ。其上ニ元ヨリ有ツル程ノ
事ノ猶加ハリ添ヲ申候也。如＿レ是如是第三刹那。第四刹
那。乃至第十地ノ終ノ刹那マデ。次第〳〵ニ倍倍ス。第
三僧祇ノ終方ニ。相好ノ百劫ト云事候。所謂佛ニ成ン
トスル期近付テ。殊ニ百劫ガ間諸相隨好ノ業ヲ修ル
也。如是ノ諸ノ修行滿足スル時。色究竟天トテ。形ノ
アル分齊ニ取テハ上ノハテ。心所ヨリハ猶上ニ。大自
【右頁上段】
在宮ト申ス淨土ニテ。十阿僧祇百千三千大千世界ニハ
カカル程ナル。大寶蓮華王ノ座ノ上ニ坐シテ。金剛喩
三摩地ト申ス定ニ入テ。前ニ申候ツル佛果ノ障ヲ斷也。
此時ヲ等覺ノ菩薩ト名ク。受職灌頂ノ儀式コノ位ニ
アリ。如＿レ此シツ佛果ノ障早ク斷シ訖ヌレバ。速ニ究
竟道ニ入ル。此時一切ノ有漏劣ノ無漏ハ皆ホロビ失
ス。是ハ所謂彼ノ無始ヨリ具スル所ノ上品ノ法爾無
漏ノ種子ヨリ。四智悉ク現行シ。萬徳圓滿スル也。是ヲ
佛ト名ク。凡ソ因位モ心モ色モ。無漏ノ法ハ其性皆善也。
有漏ノ三性交ルニハ同カラズ。既ニ成佛シヌレバ。其身
法界ニミチヌ。諸相好一一ニ無邊也。三僧祇ノ長劫ノ
中ニ修習スル所ノ無邊ノ善根ニ酬タル故也。因果ノ
理必然トシテ。因無邊ナレバ果無邊也。此ヨリ後ハ。新
ク種子ヲ熏ズル事ハナシ。只無始ヨリノ上品ノ法爾
無漏ノ種。及ヒ下品中品ノ無漏ノ種子ノ本有モ新熏
モ。皆轉ジテ上品ナルノミ無垢識ノ中ニアリ。無垢識
ト申ハ。大圓鏡智相應ノ心王ナリ。則凡夫ヨリ第七地マ
【右頁下段】
デハ。是ヲ阿賴耶識ト名ク。等覺マデハ。是ヲ異熟識ト
名。佛ニ成ヌレバ。無垢識ト名ク。無垢識ヲバ。梵ニハ阿
末羅識ト號ク。是則八識ノ中ノ第八識也。凡第八識ニ
ハ。樣々ノ名トモ候。阿陀那識モ此識ノ名也。此故ニ佛
ニ成テ後モ八識アリ。心所ハ各廿一也。前ニ申候ヌ。今
此心王心所一一ニ皆四分アリ。其相心ノ中ニ五根五
境アリ。五境ノ中ニ。如來ノ相好莊嚴大光明等アリ。此
等ノ法ノ中ニ。實法トシアル法ハ。皆一一ニ種子アリ。
其種子ハ。併如來ノ無垢識ノ中ニ攝メ持テ。生ル時ハ。其
一一ノ種子ヨリ生ズ。既ニ生ルガ故ニ又必滅ス。種子
モ刹那刹那ニ生滅シ。現行モ刹那刹那ニ生滅ス。是則
衆縁ノ爲ニ作リナサレタルガ故也。既ニ衆縁ノ作ス
所ロナレバ。佛身ナレドモ是ヲ有爲ト名ク。有爲ト號
ト云ヘドモ。二種ノ生死ヲ離レタリ。二種ノ生死ト云
ハ。分段生死。變易生死也。分段生死ト云ハ。我等ガ廻
ル生死也。身モ短ク。其命モ必限リアリテ。久カラン
ト思ヘドモ。叶ハザル果報也。變易生死トハ。菩薩ノ受
【左頁上段】
ル生死也。久シカラント思ヘバ。イクラモ久シ。其命モ
定限ナシ。但佛ニ成ル時。其身ヲスツレバ。佛ハ長ク二
ノ生死ヲ離レ給ヘリ。生モ生死ノ生ニアラズ。生死ノ生
ハ。必業力ニ依テ三界ニ生ズル義也。佛身ノ生ハ。有
爲ノ無漏ノ起ルヲ生ト名ク。三界ニ生ズル義ニハ非故
也。滅モ生死ノ死ニアラズ。生死ノ死ハ業力ガ盡テ
命終ル義也。佛身ノ滅ハ有爲ノ無漏ノ刹那ノ滅也。佛
ノ命ハ盡ル時アル事無ガ故也。只法體微細ノ刹那ノ
生滅也。故出離生死ノ佛身ト名ク。若生ハアレドモ滅
ナシト云。此理アル事ナシ。是ヲ有爲ノ報佛ト名ク。今
此周遍法界ノ相好莊嚴ノ有爲ノ報佛ヲ。自受用ト名
ク。既ニ是レ衆生ノ爲ニナリ給ヘル佛ナレバ。衆生ヲ利
スル事。且（シバラク）モ止ム時ナシ。此故ニ凡夫二乘地前ノ菩薩十
地菩薩等覺マデ是ヲ濟シ御。而ニ周遍法界ノ實ノ姿
ハ。等覺ノ菩薩スラ猶見ル事不＿レ能。何況ヤソレニ不＿レ及菩薩
二乘ヲヤ。何況我等ガ類哉。故ニ人ニ見ヱントテサマ
ザマノ姿ヲ顯シ御ス。其中ニ。我等ガ爲ニ顯レ御スハ
【左頁下段】
丈六ノ佛也。一四天下ヲ國土トス。資糧ノ位ノ菩薩聲聞
獨覺マデモ。同ク見奉ル佛也。是ヲ小ノ化身ト名ク。加
行ノ位ノ菩薩ノ爲ニ顯レ御ス御姿ハ。其長イクラト
申タル事ハミヘネドモ。三千大千世界ヲ國土トスト
候ヘバ。事ノ外ニ大ニ顯レ御スニコソ候。又是ヲ大ノ
化身ト名。初地ノ菩薩ノ爲ニハ。一葉ノ廣サ三千大千世
界ニハヾカル程ナル蓮華ノ百葉ナルヲ座トシテ。其
座ニ叶フ程ナル佛ニテ顯レ御ス。第二地ノ爲ニハ。千葉
ノ蓮華ヲ座トス。第三地ノ爲ニハ。萬葉ノ蓮華ヲ座ト
ス。乃至第十地ノ爲ニハ。不可説不可説ノ蓮華ヲ座ト
ス。其座ニ相叶フ程ノ御姿ナレバ。次第ニマサリマシマ
ス事サコソ候ラメ。十重ノ佛身ヲ他受用身ト名ク。其
國土ハ皆淨土也。其廣サハ華座ノ如ク次第ニ廣クナ
レリ。サレバ初地ヨリ第十地ニ至マデ。十重ノ淨土ア
リ。極樂ハ則阿彌陀ノ初地ノ菩薩ノ爲ニ顯レ御ス時
ノ國土ト見テ候。如是ノ諸法ノ性ハ眞如也。如＿レ是自受
用身ノ中ニ備給ヘル無漏ノ智恵。能ク眞如ニ冥合セリ。此
若無＿境者。心逐不＿生。又境恒
【上文】
唯識空觀
良遍
先觀＿二依他＿一。遣＿二所取相＿一。次知＿二所執空＿一。遣＿二能取相＿一。後證＿二圓
成理＿一。遣＿二偏空相＿一。靜觀＿二法界＿一。唯有＿二自心＿一。淸淨圓明。譬如＿二
明鏡＿一。雖＿レ無＿三實有＿二衆相差別＿一。而能含＿二‐有萬法功能＿一。四大所
造。長短方圓。六腑五體。諸山河等。領＿二‐納苦樂＿一。取像施設。
造＿二－作善握惡＿一。能了別等。皆不可思議￣ニシテ在＿二自心中＿一。開＿レ之以
立＿二 五■《割書：考【⊡囲み】■恐｜蘊歟》等名＿一。五蘊和合￣セルニ立＿二有情名＿一。由＿レ此方知。
雖＿レ渉＿二千里＿一未＿レ出＿二自心＿一。五趣四生。皆一心用。今謂置＿二
外＿一。所謂其迷倒。如＿二彼淸淨鏡面之靑黄赤白廣狹等像＿一。
雖＿レ似＿レ有＿二差別＿一。但是一鏡。都無＿二外物＿一。如＿レ是空境。但留＿二自
心＿一。《割書：是專觀依他｜當初二勝義》次應＿二思惟＿一。心外境者。設＿レ心設＿レ色。當情顯
【法相二巻鈔二巻の最終頁】
【右頁上段】
真如ヲ法身ト名ク。今此法身報身化身ヲ。三身トハ申
也。他受用身ヲバ報身ニ収ム。浄土ノ中ニ至リ極レル
浄土ハ。自受用ノ浄土也。猶其浄土ヲ申サバ法身ノ土
也。毘盧舎那トハ。此法身也。盧舎那トハ。此報身ナリ。
釈迦牟尼仏ハ。是化身也。五位ノ修行ノ様。ヲロ〳〵カ
ヤウニ候ナリ。抑三大僧祇ノ修行ノ久ハ。アチキ無ク
候ヘドモ。覚ノ前ニハ是ヲ一刹那ト収ム。三僧祇定テ
久ト思バ。是無明ノ長夜未ダアケザル程。堅執ノ夢サ
メザル間也。此迷一タビサメヌレバ。三祇則一念也。一
念則三祇也。ナドカ修セザラン。又ナドカ至ラザラン。
此事ドモ悞リモヤ候ラン。又詞モツタナク候ヘドモ。
仰ニ随テ如￣ク＿レ形ノ様ニン【シヵ】ルシ申候。経論ノ文。宗家ノ
釈ナドモ皆略候也。
二巻鈔下 終
【左頁上段】
奥理抄
良 遍
私思惟云。大般涅槃。無住涅槃。大悲闡提願。三無差別
唯識等三門《割書：唯識般｜若真如》三性三無性相名等。五事因縁等。四
観四重勝義等。諸大乗不共法門。阿字三義。達磨禅心。此
等法者。皆逐帰＿二於一義門＿一歟。何者。大般涅槃者。法身般
若解脱三事円満真如大智大悲為＿レ体。無住涅槃者。法空
真如大悲般若当所輔翼用而常寂。大悲闡提願者。以＿レ知＿二
諸法本来涅槃＿一。不＿レ捨＿二 一切諸衆生＿一故。亦以＿二智悲法性和
合＿一立＿二此誓願＿一。若不＿レ爾者。此願難＿レ立。無差別者。心仏衆
生一味不＿レ隔。非＿二法性＿一者。真一難＿レ成。悲＿二大智＿一者。皆仏難＿レ
成。非＿二大悲＿一者皆生難＿レ成。三門者。唯識大悲門。般若大
智門。真如法性門。三性者。遍計空￣ハ般若門。依他仮￣ハ大悲
門。円成￣ノ理￣ハ真如門。三無性者。即三性故。其義易＿レ知。但
彼￣ハ表。此遮￣ノ故。分為＿二 二門＿一。相名等者。相名所能所詮不＿レ
違＿二何義門＿一。分別￣ハ有漏依他大悲之境界也。正智￣ハ無漏￣ノ
【左頁下段】
依他大智之法門也。真如￣ハ法性門。亦無＿レ所＿レ濫。四観音。因
縁仏性大体不＿レ違＿二何義門＿一。後三即亦大悲大智真如三門
也。四真者即当＿二 四観＿一。亦復易＿レ解。其余一乗不二等法。皆
可＿レ准＿レ此。阿字三義者。密宗人云。空有不生是為＿二 三義＿一。相＿二-
当三性＿一。云云智悲如三義。理￣ニ相当￣スル。亦可＿レ知＿レ之。達磨禅
心者六祖語云。一切善悪莫＿二思量＿一。自然得入＿二清浄心体＿一。
湛然常寂。妙用恆沙。云云正当＿二無住涅槃徳＿一也。清浄心体￣ハ
即自性清浄之心。法性妙智也。妙用恆沙者。大悲般若常
輔翼故。用而常寂故。亦湛然也。夫愚夫妄心用而悲＿レ寂。故
沈＿二生死＿一。二乗無余寂而非＿レ用。故住＿二涅槃＿一菩薩大道。用而
常寂。故不＿レ住＿二生死＿一不＿レ住＿二涅槃＿一。故窮＿二未来際＿一。利＿二-楽有情＿一。
不＿レ住＿二生死＿一故。四智菩提朗然不＿レ闕。是則心無＿二所住＿一。而
生＿二其心＿一之所以也。無量恆沙微妙勝徳。尽皆含＿二-容此一
徳中＿一。 問。三性無性五事四観四勝義等。汎爾惣論＿二 一
切法門＿一。大涅槃等果位功徳。闡提願等因位誓約。彼此別
門。何混為＿レ 一。恐甚猛浪。誰信＿二-受之＿一。 答。彼彼別義。非＿レ
不＿レ存＿レ之。今所＿レ思者。此等法門悟証之位。更非＿二別位＿一。只
【右頁上段】
是智悲法性冥合不即不離之一位也。此一位者。只是在＿二
于応無所住而生其心＿一。故遂帰＿レ 一。為言此悟未＿レ満。是為＿二因
位＿一。此悟已満。是為＿二仏果＿一。三事涅槃￣ハ専因＿二《割書：■【口に考】因一｜本作目》果徳＿一。闡
提悲願源起＿二因位＿一。其義無＿レ 諍。然詳＿二至理＿一両位互容。分証
法身般若解脱￣ハ。皆在＿二因位＿一。豈偏関＿レ果。尽生界願。窮＿二未
来際＿一。何唯因徳￣ノミナランヤ。問。闡提願者。唯在＿二大悲＿一。今何労
云＿二 三法冥合￣ト＿一。 答。無極大悲。起＿二於如智＿一。智未＿レ 証＿レ 如。我
他何亡￣セン。我他不＿レ亡。極悲何起。故釈＿二此願＿一。以知＿三諸法本
来涅槃。不＿レ捨＿二 一切諸衆生＿一故。云云又唯識論釈＿二平等正
《割書：■【口に考】正｜恐性》智＿一云。大慈悲等。恆共相応。云云思可＿二准知＿一。 問。若爾
何云＿三悲￣ハ縁＿二仮有＿一。 答。悲￣ノ境雖＿レ有。悲￣ノ起￣ルハ依￣ル＿レ空￣ニ。無
縁￣ノ慈悲￣ヲ為＿二慈悲本＿一。無相大悲￣ヲ為＿二大悲最＿一。其意易＿レ知。若
論＿二至極＿一。在＿二合観位＿一歟。明知。此願無住涅槃之徳用也。以
知此願一切菩薩之通願也。 問。若爾聖教中。闡提菩薩
者。一切菩薩之名歟。 答。一切菩薩。雖＿レ有＿二此願＿一。悲増￣ノ菩
薩。其相更増。故別表之観音文殊等之類也。以＿二爾云＿一故。
非＿レ謂＿三智増￣ニ無＿二此願＿一也。釈尊有＿二此願＿一。即其証拠也。 問。
【右頁下段】
若爾￣ヲハ。浅位￣ハ今此大願為＿レ発不＿レ発。 答。位浅￣ハ此願随
浅。位深此願随深。雖＿レ浅非＿レ無。何不＿レ得＿三名為＿二菩薩＿一耶。
問。我等凡夫随分道心。亦有＿二此願＿一耶。 答。微劣分斎￣ハ何
故無＿レ之。是即随分策励勤勇￣シテ。亡＿二我他執＿一之時事歟。若
不＿レ爾者。甚難＿レ発歟。以＿レ之思＿レ之。常令＿三自心￣ヲシテ無＿二所住著＿一。
是為＿二仏道之肝心＿一歟。 自心何物。虚虚無＿レ形。非＿レ色非＿レ
香。無＿レ煙無＿レ冷。尋＿二-求其処＿一。亦不＿レ可＿レ得。但是慮知￣ノ依￣リテ＿レ
境￣ニ生也。其慮知￣ハ明明￣トシテ猶如＿二明境＿一。無＿二物不＿一＿レ照。無＿二
所￣トシテ不＿一＿レ至。豈云＿二￣ヤ無体￣ト＿一。然尋＿二其体＿一。熏習為＿レ種。前念為＿レ
縁。諸塵為＿レ境。諸根為＿レ依。随＿レ応随＿レ時所＿二生起＿一也。既是衆
縁之所＿二合成＿一。豈有＿二自性＿一。未＿レ見＿三自有＿二体性物＿一。依＿二-託他力＿一
始得＿二生起＿一。方知。此法本来無性。然此無￣ノ理￣ハ縁生￣ノ性也。
非＿二無性＿一者。非＿二縁生＿一故。然此￣ノ縁生￣ハ無性￣ノ相也。非＿二縁生＿一
者。非＿二無性＿一故。当知。無生之故生也。亦即生之故無生
也。有故空也。空故有也。仮故真也。真故仮也。仮者衆縁
合＿二此理＿一時。所＿レ成諸事也。其事如＿レ幻。非＿レ有非＿レ無。此理必
然。都無＿二疑惑＿一。夫取＿二￣テカ何物＿一作＿二決定想＿一。有而空故。而空
【左頁上段】
有故。倶而非故。非而倶故。其所＿二決定＿一。皆是妄執￣ナリ。残＿二-留
何物＿一為＿二心所念＿一。既無＿二所念＿一。無＿レ有＿二所得＿一。無＿二所得＿一故。自心
明朗￣ニシテ自照＿二自性＿一。言＿二自照＿一者。非＿二思￣フテ自￣ヲ照￣スニ＿一。思則
不＿レ照。不＿レ思則照。無所得￣ノ智￣ハ即菩提故。譬如＿三空中懸＿二-置
明鏡＿一。自性之外都無＿二所照＿一。此等皆是対＿レ他談也。自囗
《割書：■【口に考】囗恐｜知歟。》法之中。豈有＿二此教授＿一。然今仮詮而知＿二詮外＿一。是則詮
教之本意也。著＿レ教之人。以＿二無所得＿一而為＿二所得＿一。撥＿二-教之＿一
者。以＿二有所得＿一而為＿二無得＿一。不仮詮者。誰能証知。不＿二撥詮＿一
者。誰能証知。但除＿二宿習之人無言之頓悟＿一。当世我朝其
機難￣シテ＿レ有。無＿二教力＿一者。恐多＿レ誤歟。是故行者。伏願勿＿レ捨＿レ教
勿＿レ取＿二於教＿一矣。
雖＿二未知未見＿一。而推＿二事之趣＿一。仏法本意若如＿レ此歟。対＿二練
習人＿一可＿二審決＿一之。
建長三年九月日記＿レ之 沙門／法（作名）界生《割書：生 年｜五十八》
自行思惟
良遍
三世唯心幻空二念
端坐思惟云。有為諸行￣ハ生滅無終無始￣ニ流￣レ来￣リテ今到＿二此
念＿一。此念前後無数￣ノ生死。百千塵劫言慮倶絶。無＿レ有＿二邊際＿一。
其無邊￣ノ念皆以都無。未生已滅不可得故。可思萬差￣ノ有
漏無漏所有心行浄穢￣ノ身器同生同滅。故其遷流暫有￣ノ
時分至極。不＿レ越＿二此一念￣ノ頃＿一。
【右頁】
【四分義極略私記下 最終頁】
【枠外右上】
一九六
【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記下
【枠外右横下】
三六
【二段構成】
【上段】
見分自緣等所現影。何分所＿レ攝。《割書：云云》如何答耶。答。決答
云。基疏第八卷。其見分自緣。等亦更別變然相分攝。與
相應法同外取故。《割書：云云》如＿二第七門＿一。問。就＿二立分不同門＿一問
答方何。答。文云。問云。依＿二何經論＿一。護法菩薩立＿二 四分＿一耶。
《割書：云云》。問。如何答耶。答。文云。建＿二-立三分＿一依＿二陳那集量論＿一而
證。乃至又建＿二-立四分＿一。依＿二厚嚴經＿一而證。《割書：等云云》《割書：如＿二立分不同｜門＿一皆成。云云》
問。若然由＿二 二纒＿一得＿レ有＿二 四分＿一。無漏無＿レ纒。應＿レ無＿二 四分＿一。若
言＿下 不＿レ由＿レ纒故有＿中 四分＿上。經說無用。《割書：云云》《割書：分量決之門也。｜無＿二答文＿一。》問。
此難如何可＿レ通。答。私通云。此難不＿レ然。經頌旣云＿二衆生心
二性＿一。明知。是唯說＿二有漏位四分＿一。然約＿二無漏位＿一。依＿二能緣所
緣及能所量果之道理＿一必可＿レ有＿二 四分＿一。故無漏位唯雖＿レ無＿二
縛義＿一。豈無＿二内外一切分之義＿一耶。故必可＿レ有＿二 四分＿一也。更
可＿レ思＿レ之耳。《割書：已｜上。》
【以下空白】
【末尾大字】
四分義極略私記下《割書：終》
【下段】
【空白】
【左頁】
【枠外左上】
一九七【但し算用数字】
【枠外左横上】
唯量抄上
【枠外左横下】
一
【二段構成】
【上段】 \t
【《題：唯量抄《割書：上》》
【一行空白】
【二字下げ】
二乘之果比量
【字下げ終わり】
樞要云。二乘之果應＿レ有＿二定性＿一。《割書：宗》乘所被故。《割書：因》如＿二大乘
者＿一《割書：喩》。
【一字下げ】
有人於＿二此量＿一。付＿二所別差別他不極成。幷能別差別他
不極成＿一。謂二乘之果所別。意許爲＿二定姓二乘之果＿一。敵
者不＿レ許。故有＿二所別差別他不極成過＿一也。應有定姓￣トハ
能別。意許爲＿二定姓小乘＿一。敵者不＿レ許＿レ之故有＿二能別差別
他不極成失＿一也。《割書：三論法相。有無二性。｜正論＿レ有＿二此二失＿一也。》私曰。今此量有法。
都無＿二意許＿一。定不定姓故。能別正所＿レ諍。故非＿二有法意
許＿一。不＿レ同＿下 四大種常量有法￣ニ 有＿二實句￣ニ 攝￣スル 四大種￣ト
非＿レ實句￣ニ 攝￣スル 四大種＿一。所別差別他不極成過＿上 也。
【字下げ終わり】
因明五卷私記五曰。 問。凡所別差別。能別差別他不極
成過爲＿二假過＿一歟。爲＿二實過＿一歟。 答云。此《割書：云云》不＿レ同。有人
云＿二眞過＿一《割書：文》。有人云＿二假過＿一《割書：文》。云＿二眞過＿一之意￣ハ。旣疏文云＿下 上
來三過皆說＿二自相＿一。若言＿二《割書：考【考：□で囲む】言｜疏無》三差別＿一文《割書：考【考：□で囲む】文疏｜作亦》有＿中 不極
【下段】 \t
成＿上。出＿二所別差別他不極成＿一故《割書：考【考：□で囲む】故一｜本作破》云＿二眞過＿一。三十三中
不＿レ出。入＿二 四相違中＿一不＿レ出也。言＿二假過＿一之意。三十三過中
無＿二此過＿一故。云＿二假過＿一畢。《割書：邪正可＿レ｜辨也。》九卷義私記云。有云。無＿二
此過＿一。何￣ントナラバ 者所別差別他不極成過。非＿二過數＿一。何
說＿二￣ンヤ 此二過＿一《割書：云云》。 問。若爾者。何疏勞出＿二此二過作法＿一
耶。 答。出＿二其過相＿一。可＿レ云＿レ爾故。非＿レ謂＿二決定過＿一。 異說可＿レ
見＿レ之。
黄私記云。此二過非＿二眞過＿一者。是大安寺道慈《割書：考【考：□で囲む】道慈一本｜作遁慈一本》
《割書：作道｜遠》大德傳也。《割書：云云》可＿レ勘＿レ之。
明燈抄四《割書：本》云。今疏主意。若自相。若差別。不＿二極成＿一者。皆
以＿二極成＿一而簡＿二-別之＿一。若自比量以＿二我許言＿一。若他比量以＿二
汝執言＿一。若共比量。以＿二勝義及極成言＿一。置皆簡別。論初文
中。言＿二極成有法極成能別＿一者。皆通《割書：考【考：□で囲む】通一｜本作遍》簡＿二-別能別所
別自相差別不極成過＿一。法及有法自相差別中。立敵更互
不＿二共許＿一者。皆名＿二不極成＿一。如＿レ立＿二聲無常＿一。卽共比量。具簡
可＿レ云＿三極成聲應＿二是無常＿一。然前後文但言＿二聲無常＿一者。初文
旣言＿二極成有法極成能別＿一。先簡已故略不＿レ言耳。若不＿レ存＿二
【右頁】
【枠外右上】
一九八【但し算用数字】
【枠外右横上】
唯量抄上
【枠外右横下】
二
【二段構成】
【上段】
此意＿一。但言＿二聲無常＿一者。聲有法中。識變聲￣ト 德句￣ニ 攝￣スル 聲￣ト
差別不＿レ同。互不＿レ許故。有＿二有法差別他不極成等過＿一。若言＿二
極成聲＿一。更無＿二此過＿一。今此文云。如＿三勝論立＿二 四大種常等三
《割書：考【考：□で囲む】三 一｜本作之》比量＿一者。竝共比量而宗之中不＿二簡別＿一。故有＿二差別不
極成過＿一。且此作法￣ヲ 以示＿三彼非＿二是正理＿一。 問。若爾。何故不
《割書：考【考：□で囲む】不一｜本無》極成過中有＿二有法差別過＿一。 答。雖＿レ有＿二此過＿一有＿二不定＿一
故。不＿レ得＿レ成＿レ過。《割書：文》
一私云。成＿二上諸德義＿一云。大安寺道慈《割書：考【考：□で囲む】道慈一本作遁｜慈一本作遁遠》大
德傳云。此二過非＿二眞過＿一。而疏主出＿二此二過＿一者。且示＿二過相＿一。
非＿レ云＿レ爲＿二過數＿一。如＿三 五十四不定￣ト 三十六相違￣ニヲヒテ 自￣ト 共￣トノ
比違＿レ￣ルハ 他非＿レ過。他比違＿レ自非＿二過數＿一。又同＿二 一方能立不成
等＿一。此二過非＿二過數＿一。故三十三過中。不＿レ立＿二此二過＿一。准＿二此
傳＿一意許過。但在＿二 四相違＿一。不＿レ通＿レ餘也。若爾旣非＿二眞過數＿一。
故不＿レ可＿レ爲＿レ難耳。《割書：已｜上》一傳畢也。《割書：考【考：□で囲む】畢一本無｜畢也一本無》
二善珠等御傳。以＿レ之爲＿二眞過＿一。雖＿二是過數＿一。若置＿二簡別＿一不＿レ
爲＿レ過。謂諸共比量皆置＿二極成簡別＿一。設不＿レ置者略故也。由＿レ
之天主等論。釋＿二宗義＿一云。此中￣ノ 宗￣ト 者（イハ）。謂極成有法￣ト 極成
【下段】
能別￣ト 差別￣ノ 性故。隨＿二自樂爲＿一所＿二成立＿一性。是名爲＿レ宗。《割書：云云》
彼聲無常量。無＿レ可＿レ有＿二極成簡別＿一。不＿レ爾識變《割書：考【考：□で囲む】變下一｜本有及字》德句
等聲自他不＿二極成＿一故。今此二乘之果量亦爾。有法可＿レ有＿二
極成簡別＿一。由＿二簡別事＿一暫簡＿二意許不極成過＿一也。如＿二 三藏所
立識比量＿一置＿二極成言＿一故無＿二此過＿一也。勝論所立四大種常
量￣ニモ。若置＿二極成簡別＿一。不＿レ可＿レ有＿二所別差別他不極成＿一。如＿二彼
結鬘外道＿一。設立＿レ量云。眞性￣ニヲヒテ 人￣ノ 頂骨淨￣ナルヘシト 者（イハヽ）。不＿レ
可＿レ有＿二世間相違過＿一也。 《割書：又一傳》
三私云。今此二過。或爲＿二似過＿一。或爲＿二眞過＿一。謂因有＿二差別
相違＿一之量宗有＿二意許眞過＿一。及因有＿二法差別相違＿一。宗有＿二所
別差別他不極成＿一。是爲＿二眞過＿一。法差別量准可＿レ知＿レ之。三十
三過中不＿レ出＿二此二過＿一者。卽四相違不＿レ擧＿レ之。法差別相違
等￣ノ 上￣ノ 義故也。若因有＿二法差別相違＿一。宗雖＿レ有＿二意許＿一而非＿二
過數＿一。由＿レ之眼等必爲他用量。因有＿二法差別相違過＿一。故宗
有＿二能別他不極成過＿一。唯識比量￣ニハ 宗雖＿レ有＿二非定離眼識意
許＿一。因無＿レ有＿二法差別相違＿一。故意許不極成非＿レ爲＿二過數＿一也。
問。以＿レ何知＿三此二過有＿二眞過似過＿一耶。答。疏中卷云。上來
【左頁】
【枠外左上】
一九九【但し算用数字】
【枠外左横上】
唯量抄上
【枠外左横下】
三
【二段構成】
【上段】
三過皆說＿二自相＿一。若三差別亦有＿二不極成＿一。如＿三勝論立＿二 四大
種常＿一。四大種中意之所許實非實攝有法差別。他宗不＿レ
許＿レ有＿二實攝法＿一。卽名＿二所別差別他不極成＿一。如＿二數《割書：考【考：□で囲む】數一｜本作勝》論
眼等必爲他用＿一。爲他用中意之所＿レ許積集他￣ト 不積聚
他￣トハ 是法差別。佛法不＿レ許＿レ有＿二不積聚他＿一。卽名＿二能別差別
他不極成＿一。如＿下 大乘師對＿二數論＿一立＿中 識能變＿二色等＿一宗＿上。此中
有法識自相中。阿賴耶識￣ト 心平等識￣トアルハ 是有法差
別。他不＿レ許＿レ有＿二差別藏識＿一。自不＿レ許＿レ有＿二心平等識＿一。其法
自相能變＿二色等＿一中。生起轉變￣ト 常住轉變￣トアルハ。是法差別。
生起轉變￣ヲハ 他不＿レ許＿レ有。常住轉變￣ヲハ 自不＿レ許＿レ有。名＿二兩俱
不極成＿一《割書：云云》以＿レ之可＿レ知也。
【一字下げ】
已上三義中。後義是相承義也。其旨甚深《割書：云云》。可＿レ祕＿レ
之。諸比量￣モ 多勘＿二此等過＿一。不善因明師多致＿レ迷。可＿レ開＿二
矇昧＿一也。
【字下げ終わり】
慶順師《割書：傍【傍：□で囲む】俊｜要決》於＿二此量＿一作＿二比量相違＿一云。定姓二乘應＿二《割書：考【考：□で囲む】應｜下要》
《割書：決有唯一｜佛乘四字》言之所遮＿一《割書：宗》三乘所＿レ攝非＿二佛乘＿一故《割書：因》如＿二不定姓＿一
《割書：喩 一乘要｜決引＿レ之》私云。今此量望＿二本量＿一。四種比量相違中。何旣非＿二
【下段】
法自相￣ニモ 有法自相￣ニモ＿一。亦非＿二法差別￣ニモ 有法差別￣ニモ＿一。豈爲＿二
比量相違＿一耶。又敵者大乘許＿下 定姓二乘唯一佛乘《割書：ト云フ》言￣ニ
可＿上レ 遮故。攝論云。爲＿下 引＿二-攝一類＿一及任＿中-持所餘＿上。由＿二不定種姓＿一。
諸佛說＿二 一乘＿一《割書：云云》有＿二他所立不成＿一。惣立量作法更非＿二因明
徹＿一。可＿レ謂不善因明師也。源信僧都。於＿二此量＿一付＿二 二過＿一。一法
差別相違。二相違決定也。於＿二相違決定＿一。有＿二 二様＿一。一云二乘
之果應＿レ無＿二定姓＿一〔割書：考【考：□で囲む】姓一本｜作法喩同〕《割書：宗》餘定姓《割書：考【考：□で囲む】姓一本｜作法喩同》所＿レ不＿レ攝故《割書：因》如＿二
餘不定姓＿一。二云。二乘之果應＿レ無＿二定姓＿一《割書：宗》五乘所＿レ攝非＿二大
乘＿一故《割書：因》如＿二人天乘＿一《割書：喩》。法差別相違如＿二下引《割書：考【考：□で囲む】引一｜本無》抄＿一レ 之。
今案。初相違決定過￣ハ 專非＿二過數＿一。二乘之果定姓與＿二大乘
定姓＿一。俱是不定姓之餘定姓也。而敵者法二乘果￣ハ 不＿レ言＿二
不定姓之餘二乘定姓所＿一レ 攝。故有＿二隨一不成＿一。《割書：是一》若又二
乘之果￣ハ 大乘定姓所＿レ不＿レ攝故爲＿レ因者。若大乘定姓亦二
乘定姓所＿レ不＿レ攝故於＿二彼因＿一轉故有＿二不定＿一。云爲如＿二餘不定
法＿一。餘定性法所＿レ攝故二乘之果無＿二定姓＿一耶。爲如＿二大乘定
姓＿一。餘不定性法所＿レ不＿レ攝故二乘之果有＿二定姓＿一耶。《割書：是二》又
作＿二相違決定＿一云。二乘之果應＿レ有＿二定姓＿一《割書：宗》餘不定性所＿レ不＿レ
唯心念仏
解股上人草
三界唯一心 心外無別法 心佛及衆生 是三無差別
一者能化所化對
佛爲＿二能化＿一 大悲救＿レ我 我是所化 信心念佛
譬如＿二 二鏡 相對互照＿一 心影質三 展轉不＿レ離
佛有＿レ心。衆生亦爾。心￣ノ言通＿二佛與衆生＿一佛心￣ノ上￣ニハ似＿二 衆生＿一相分現。相分不＿レ離＿二佛心＿一。本質不＿レ離＿二相分￣ニ。如＿レ此衆生￣ノ心上似＿レ佛相分現。其相不＿レ離＿二本質￣ノ佛￣ニ。觀行者自發＿二信心＿一觀＿レ佛時。以＿二佛隨＿レ我入＿二自心中＿一。此觀設雖＿レ弱。如來以＿二大悲智＿一照＿レ我時。我身心之影。佛鏡智￣ノ上￣ニ分明《割書：【四角で囲われた考】明下詮注｜記有影字》現￣ヲモテ。我亦《割書：【四角で囲われた考】亦注｜記作定》可＿レ住＿二佛心之内＿レ。若人疑云。本質離＿二￣タリ能円緣￣ノ心￣ニ＿一。何衆生住＿二佛心￣ニ＿一。佛亦住＿二衆生心《割書：【四角で囲われた考】心注｜記無》中＿一哉￣ト云《割書：【四角で囲われた考】云注｜記無》者。宜＿レ云《割書：【四角で囲われた考】宜云注記｜作答可云》本質￣ハ不＿レ離＿二影像＿一。影像￣ハ旣不＿レ離_＿レ心。可＿レ謂本質皆住＿二能緣心＿一也。爲言
二者因位果位對
今在＿二 三界＿一 漸修＿二善根＿一 當悟＿二 一心 則是大覺＿一
種子現行 猶如＿二子菓＿一 今凡後聖 豈謂異人
今￣ノ凡位￣ヲ名＿二衆生＿一。當來我可＿レ證＿レ果￣ヲ名＿レ佛。佛德種子在＿二第八識之中＿一。其種子因￣ハ不＿レ當果￣ニ＿一。當果卽不＿レ離＿二今因＿一。可＿レ知衆生￣ノ位￣ニ。凡時￣ハ不＿レ離＿レ佛。佛位￣ハ不＿レ離＿レ凡夫＿一。因果二位。不卽不離。爲言
三者俗諦眞諦對
有爲事相 凡聖雖＿レ異 無我理性 迷悟不＿レ隔
以＿二妄相心＿一 念＿二眞如佛＿一 還似＿二水氷 結解是一＿一
一年一念心中。有＿二眞俗二諦＿一。相￣ノ衆生￣ノ故￣ニハ雖＿レ妄。性是佛故￣ニハ眞也。佛性名＿二如來蔵￣ト＿一。萬德悉具￣セリ。何遠￣ク求＿二當果￣ヲ＿一。今心之性本￣ト是佛也。譬如＿二氷與＿一レ水。俗諦如＿レ氷。眞諦如＿レ水。氷水不二￣ナリ。妄眞何隔。故今念＿レ佛觀＿レ佛。雖＿レ似＿レ仰＿二能化佛＿一。諸佛同體￣ノ佛故。釋尊三身。卽不＿レ離＿二我佛＿一性。爲言
以上￣ノ三門。皆心言＿レ通＿二佛及衆生中＿一也。非＿一レ以＿二心佛衆生 ￣ノ三￣ヲ＿一相＿下-配三門＿上也。旣以＿二衆生及佛￣ヲ＿一皆歸＿レ心。故唯心觀
目次
一大乘法相研神章五卷 護 命 撰 自 一頁
至九六頁
一法相小部集
唯識分量決一卷 善 珠 撰 自九七頁
至一二四頁
成唯識論述記序釋一卷 善 珠 撰 自一二五頁
至一四六頁
法相燈明記一卷 慚 安 撰 自一四七頁
至一五〇頁
掌珍量噵一卷 秀 法 師 撰 自一五一頁
至一五六頁
法相髓腦一卷 慈 蘊 撰 自一五七頁
至一六〇頁
四分義極畧私記二卷 忠 算 撰 自一六一頁
至一九六頁
【右頁】
唯量抄二卷 藏 俊 撰 自一九七頁
至二五二頁
法相宗初心畧要二卷 貞 慶 撰 自二五三頁
至二八四頁
續法相初心畧要二卷 内下巻見在 貞 慶 撰 自二八五頁
至三〇六頁
唯心念佛一卷 貞 慶 撰 自三〇七頁
至三〇八頁
觀心爲淸淨圓明事一卷 貞 慶 撰 自三〇九頁
至三一二頁
觀心覺夢鈔三卷 良 遍 撰 自三一三頁
至三六〇頁
覺夢鈔補闕法門二卷 内上巻見在 良 遍 撰 自三六一頁
至三八六頁
應理大乘傳通要錄二卷 良 遍 撰 自三八七頁
至四一四頁
法相二卷鈔二卷 良 遍 撰 自四一五頁
至四三八頁
【左頁】
奧理抄一卷 良 遍 撰 自四三九頁
至四四一頁
中道事一卷 良 遍 撰 自四四二頁
至四四三頁
唯識空觀一卷 良 遍 撰 四四四頁
唯識般若不異事一卷 良 遍 撰 四四五頁
自行思惟一卷 良 遍 撰 四四六頁
不思議一卷 良 遍 撰 自四四七頁
至四四八頁
【右頁】
【枠外右上】
一六〇【但し算用数字】
【枠外右横上】
法相髓腦
【枠外右横下】
四
【空白】
【左頁】
【枠外左上】
一六一【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極略私記上
【枠外左横下】
一
【二段構成】
【上段】
【大字】
題校刻四分義私記首
【大字終わり】
南京之古師。論＿二-成法相＿一者數十家。而尚其可＿レ取者。唯善
珠一人而已矣。松室中算師。依＿二-憑珠公分量決＿一。以作＿二之
私記＿一。實亦可＿レ取也。大抵究＿二法相學＿一。必先在＿レ善＿二 四分＿一。四
分旣明。則唯識敎理自昭昭然。故之私記不＿レ可＿レ不＿レ讀也。
舊本有＿二錯簡＿一。今得＿二善本＿一而挍刊之。庶玄鑒來英。欲＿レ探＿二唯
識蘊＿一。則必詳＿二 四分＿一云爾。
【一字下げ】
寛延庚午之春
【下から三字上げ】
沙門賢基謹題
【以下空白】
【下段】
【大字】
四分義極畧私記 《割書：上》
【大字終わり】
【二字下げ】
目録
【字下げ終わり】
第一 釋名決疑
第二 立分不同門
第三 行相異說門
第四 大小二乘行相不同門
第五 能所量果門
【以下空白】
【右頁】
【枠外右上】
一六二【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記上
【枠外右横下】
二
【二段構成】
【上段】
【大字】
四分義極略私記 《割書：上》
【大字終わり】
【下から二字上げ】
西大寺別當忠算撰
【字上げ終わり】
問。釋＿二 四分＿一有＿二幾門＿一耶。答。本疏中。無＿下 立＿レ門辨釋＿上。但善珠
僧正分量決有＿二 二門＿一。一者明＿二自體＿一門。二問答分別門也。
問。初門意如何耶。答。明＿二 四分名＿一。兼明＿二其體＿一。此門意也。
問。言＿二 四分＿一者何耶。答。一相分。二見分。三自證分。四證
自證分是也。問。何故名＿二 四分＿一耶。答。分量決云。心用分
限四種差別。故名＿二 四分＿一。《割書：已｜上》問。其言＿二心用分限四種差
別＿一意何。答。相分是所緣用。見分能緣用。自證分＿二緣見分＿一
之用。證自證分緣＿二自證分＿一之用也。故云＿レ爾也。問。若爾四
分非＿二體名＿一耶。答爾也。唯是用名非＿二體名＿一也。若強指＿二其
體＿一。以＿二自證分＿一可＿レ爲＿レ體也。問。何云＿二相分等＿一耶。答。相者
相狀也。所緣爲＿レ義。相貌差別爲＿二心所緣＿一故名爲＿レ相。見者
見照。能緣爲＿レ義。心性明了能照＿二前境＿一故名爲＿レ見。自證者
見分體用非＿レ他故名＿レ自。此第三分證＿二彼見分＿一故爲＿二自證＿一。
證自證者。第三體用名爲＿二自證＿一。此第四分能證＿二-知彼＿一故
【下段】
爲＿二證自證分＿一。問云。見分體非＿レ他意如何。答。見分是第三
分緣＿レ外之用。體卽第三分非＿二他物＿一故名＿レ之爲＿レ自。此第三
分證＿二-知自緣＿レ外之用＿一故云＿二自證分＿一也。問。相者謂相狀者
何義耶。答。所緣之法有＿二體相相貌＿一故云＿二相狀＿一。問。其體相
相貌如何。答。色法有＿二長短方圓等相狀＿一。聲塵有＿二可意不
可意等相狀＿一。香塵有＿二香臭差別＿一。味塵有＿二甘辛等相狀＿一。約＿レ
觸有＿二滑澁等相狀＿一。第六識緣＿二法塵＿一隨則有＿二色心法相狀＿一。
第七識緣＿二第八見分＿一帶＿二我法之相狀＿一。第八識緣＿二種子五
根器界＿一帶＿二其相狀＿一也。問。見照者何義耶。答。了別之義
也。故論云。此了別用見分所攝。《割書：已｜上》意云。八識見分各了＿二-
別所緣境＿一有＿二明了用＿一故謂＿二了別＿一爲＿二見照＿一。問。四分者。六
種釋中何。答。言＿二 四分＿一者帶數釋也。若辨＿二別名＿一者。相卽
分故持業釋也。乃至證自證分應＿レ知亦爾。若唯云＿レ相云＿レ
見之時無＿二 六釋＿一。無＿二別義＿一故。若云＿二自證＿一之時。自之證故
依主釋也。證自證亦爾。問。四分以＿レ何爲＿レ體耶。答。相分以＿二
十八界諸法＿一爲＿レ體。後三分以＿二 八識心王六位心所＿一爲＿レ體。
《割書：十八界者。六根六境六識。八識者。眼耳｜鼻舌身意末那阿賴耶。心所如＿レ常。》問。十八界幾色法幾心法
【左頁】
【枠外左上】
一六三【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記上
【枠外左横下】
三
【二段構成】
【上段】
耶。答。六根界中。初五是色法。第六意根界爲＿二心法＿一。色等
六境界中。初五是色法。等【等：第の誤植？】六法界攝＿二 一切色心法＿一。後六
識界是心法也。問。以＿二 十八界＿一相＿二-配八識相分＿一方何耶。
答。五識如＿レ次。色聲香味觸爲＿二相分＿一。第六識以＿二 十八界諸
法＿一爲＿二相分＿一。第七識以＿二第六意根界＿一爲＿二相分＿一。第八識以＿二
三種境＿一爲＿二相分＿一也。若約＿二果位＿一者。諸識通以＿二 十八界諸
法＿一爲＿二相分＿一。問。若言＿二相分＿一者。云＿二相狀之義＿一者。心法無＿二相
貌＿一。云何爲＿二相分體＿一耶。答。心法雖＿レ無＿二麤相狀＿一。而有＿二細相
狀＿一故爲＿二相分＿一。問。其以＿二心法＿一爲＿二相分＿一義如何。答。如＿三後
念之意識緣＿二前念心＿一。又他心智緣＿二他人心＿一也。故疏下文
云。或別人心。或前後心。《割書：云云》問。約＿二心所＿一有＿二假實＿一。俱具＿二
四分＿一耶。答。實心所具＿二 四分＿一。假心所不＿レ具＿二 四分＿一。意云。忿
心所離＿二嗔心所＿一無＿二別體＿一故不＿レ具＿二 四分＿一。見心所虛惠之推
度用故無＿二別四分＿一。餘准可＿レ察＿レ之。《割書：已上｜初門》 分量決云。後問
答分別者。於＿レ中想有＿二 一十五門＿一。《割書：云云》十五門者。一釋名
決疑門。二立分不同門。三行相異說門。四大小二乘行相
不同門。五能所量果門。六内外分別門。七能縁所緣門。八
【下段】
三量分別門。九四緣分別門。十同種別種門。十一開合不
同門。十二唯識解釋門。十三 一用多用門。十四 四分相緣
門。十五諸門分別門也。私略頌云。
【二字下げ】
釋立行大小 量果内能所
三四同開合 唯一相緣諸《割書：云云》
【三字下げ】
第一釋名決疑門
【字下げ終わり】
問。此門意何耶。答。約＿二釋名＿一辨＿二所＿レ有疑＿一。此門意也。問。其
約＿二釋名＿一所有疑者如何疑耶。答。約＿二釋名＿一雖＿レ有＿二多疑＿一而
成＿二其隨一＿一者。先就＿二見分＿一。問。若爾者。見故名＿レ見。照故名＿レ
見耶。答。照故名＿レ見。不＿レ謂＿二見故名＿一レ 見。問。若爾見故名＿レ見
者有＿二何過＿一耶。答。若見故名＿レ見者。耳識見分亦可＿レ名＿二聞
分＿一。有＿二此過＿一故。不＿レ名＿二見故見＿一。照故名＿レ見。《割書：已｜上》問。如來立＿二幾
分＿一耶。答。分量決云。謂佛聖敎多說＿二 一分＿一。未＿レ分＿二相見＿一。如＿三
契經說＿二 三界唯心＿一。《割書：云云》問。若佛立＿二 一分＿一者。何厚嚴經云。
一切唯有覺。所覺義皆無。能覺所覺分。各自然而轉。《割書：云云》
能覺所覺者。是相見二分故耶。答。理實如來亦說＿二 四分＿一。
從＿二多分＿一判故且云＿二 一分＿一。如＿三諸部般若經具明＿二 三性＿一。而解
【右頁】
【枠外右上】
一六四【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記上
【枠外右横下】
四
【二段構成】
【上段】
深密經判＿二諸般若＿一爲＿二無相敎＿一。從＿二多分＿一故。此亦如＿レ是。《割書：云云》
決文意云。如來正說＿二 一分二分三分四分＿一。然亦諸經中。多對＿レ境說＿二 一心＿一。故且判云＿二 一分＿一也。厚嚴經說＿二 四分三
分二分＿一者。是少分故。譬如＿下 般若經中少雖＿レ明＿二 三性道
理＿一。依＿三多分說＿二空理＿一故。偏判爲＿中 空敎＿上 也。問。無著世親兩
菩薩立＿二幾分＿一耶。答。分量決云。從＿レ此以後。至＿二 九百年＿一。無
著世親開爲＿二 二分＿一。謂相及見也。問。以＿レ何知＿三世親等立＿二
二分＿一耶。答。攝論云。唯二依他性。《割書：云云》言＿レ二者相及見
也。問。若世親立＿二 二分＿一者。何故世親所造唯識三十頌說＿レ
有＿二 三分＿一故。頌云。是諸識轉變。分別所分別。《割書：云云》言＿二是諸
識＿一自體分。分別者見分。所分別者相分故耶。答。世親菩
薩皆立＿二 三分四分之義＿一也。然立＿二 二分＿一者。順＿二無著菩薩＿一
故也。如＿二陳那菩薩＿一。爲＿レ順＿二古師＿一。立＿レ宗爲＿二能立＿一也。問。無
著不＿レ知＿二 三四分義＿一故立＿二 二分＿一耶。答。理實無著亦立＿二 三
分＿一。問。若爾何故不＿レ立耶。答。如來略立＿二識自體分＿一。未＿レ說＿二
其用相見二分＿一。無著爲＿レ顯＿二其用＿一。偏立＿二相見分其用＿一。自體
分是推＿二如來＿一故不＿二更顯＿一レ 之。《割書：已上｜決意。》今案。如來說＿二 一分乃
【下段】
至四分義＿一也。無著世親亦同＿レ是。故經論中皆有＿二 一分乃
至四分之證文＿一。但開合不同故所說不＿レ同。護法論師能
得＿二此意＿一。立＿二 一分乃至四分＿一也。《割書：已｜上》
【三字下げ】
第二立分不同門
【字下げ終わり】
問。此門意何耶。答。明＿二諸師立分不同＿一。此門意也。問。立分
不同何耶。答。四師不同。謂安惠菩薩立＿二 一分＿一。是自證分
也。難陀菩薩立＿二 二分＿一。是相見分也。陳那菩薩立＿二 三分＿一。謂
相見自證分也。護法菩薩立＿二 四分＿一。謂前三分加＿二證自證
分＿一也。問。何故安惠立＿二 一分＿一。難陀立＿二 二分＿一耶。答。分量決
云。安惠論師偏存＿二佛意＿一故立＿二 一分＿一。難陀論師偏存＿二無著
意＿一故立＿二 二分＿一。存＿レ體存＿レ用。其意各別。《割書：云云》問。安惠菩薩
不＿レ立＿二相見分＿一耶。答｡彼論師亦立＿二相見分＿一。但是遍計所
執。依他中唯有＿二自證分＿一故立＿二 一分＿一也。問。何故自證分依
他起。而相見分是遍計所執耶。答。此菩薩意。無始來衆
生執＿二我法＿一。是熏習力故。後識體生時。似＿二能緣所緣＿一而現。
然此能緣所緣是遍計所執故。依他自證分似＿二遍計所執
相見分＿一而現也。是卽有法之似＿二無法＿一也。問。此菩薩證文
【左頁】
【枠外左上】
一六五【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記上
【枠外左横下】
五
【二段構成】
【上段】
如何。答。華嚴經云。三界唯心。《割書：已｜上》以＿レ此爲＿レ證。立＿二 一分＿一也。
問。難陀菩薩＿二 二分＿一意何。答。有＿二能緣所緣二法＿一故唯
立＿二 二分＿一也。故顯幽抄云。若無＿二相分牽＿一レ 心。心法無＿レ由＿レ得＿レ
起。心不＿二孤起＿一。託＿レ境方生。有＿レ境有＿レ心方成＿二唯識＿一。《割書：云云》問。
以＿レ何證＿二此義＿一。答。攝論云。唯二依他性。《割書：云云》以＿レ此爲＿レ證
也。言＿レ二者相見二分也。問。安惠難陀。或存＿二佛意＿一。或存＿二
無著意＿一。若爾爲＿二正義＿一耶。答。是不正義也。不＿レ知＿二開合之
意＿一。偏立＿二 一二分＿一故。《割書：破＿二安惠義＿一。｜如＿二 三性義＿一。》問。此二菩薩義理盡耶。答。
理不＿レ盡。所＿二-以然＿一者。安惠只顯＿レ體而無＿レ用。難陀只顯＿レ用
而無＿レ體。若無＿レ體無＿レ用者。心法何立。今陳那。護法。竝立＿二
體用＿一故。其說理盡也。問。陳那菩薩依＿二何文＿一立＿二 三分＿一耶。
答。無＿二明證＿一。但以＿レ義證而已。故能斷金剛般若經云。一切
有爲法如＿二星翳燈幻露泡夢電雲＿一。應＿レ作＿二如＿レ是觀＿一。《割書：云云》問。
以＿二此文＿一何立＿二 三分＿一耶。答。世親菩薩金剛般若論云。以＿二
星翳燈＿一如＿レ次喩＿二見相識＿一。故以＿二此文＿一爲＿二 三分證＿一。《割書：已｜上》頌云
【三字下げ】
見相及於＿二識 器身受用事
過去現在法＿一 亦觀＿二未來世＿一
【字下げ終わり】
【下段】
問。以＿二星翳燈＿一譬＿二見相識＿一意何。答。聖智前。心用不＿レ生。如＿二
星之日光所＿レ照不＿一レ 現。以＿レ星爲＿レ見。目有＿二眩翳＿一人。見＿二毛輪＿一
爲＿二實有＿一。如＿二翳者所見＿一。故以＿レ翳喩＿二相分＿一。第八識自體分之
處。有＿二諸法種子＿一生＿二當果＿一。如＿二油燈□【□：火＋主】成＿一レ 焰。故以＿レ燈喩＿二自
體分＿一也。問。無著般若論說何。答。無著以＿二相分＿一譬＿レ星。以＿レ
見譬＿レ翳。《割書：已｜上》
【三字下げ】
相見及爲識 居處身受用。
【行間中央、字下げなし】
頌云
【三字下げ】
過去竝現在 未來詳觀察
【字下げ終わり】
問。以＿二相分＿一喩＿レ星之意何。答。惑境唯迷情前現。悟心前
不＿レ現。如＿二星夜分現前。晝分日光時不＿一レ 現。故以＿二相分＿一喩＿レ
星。又有漏人法之見取＿二無義＿一。如＿三翳者觀＿二毛輪等＿一。故以＿レ見
譬＿レ翳。以＿レ燈譬＿二自證分＿一如＿レ前。問。二論何故如＿レ是相違耶。
答。金剛般若會釋有＿二 二釋＿一。問。其二釋何。答。彼文云。此論
初擧＿レ相取＿二能見之見＿一。第二擧＿レ見取＿二所見相＿一。飜＿レ文有＿レ異
亦不＿二相違＿一。《割書：初｜釋》 准＿二第二＿一觀＿二受用＿一中。以＿二所著味境＿一爲＿レ初。
後方說＿二能取＿一。故知觀＿二自性＿一之中。應＿二以＿レ相爲＿レ初。以＿レ見
爲＿一レ 後。《割書：云云｜後釋》問。二釋意如何。答。初釋意云。二論所望雖＿レ別
【右頁】
【枠外右上】
一六六【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記上
【枠外右横下】
六
【二段構成】
【上段】
亦不＿二相違＿一。相見之前後是作者異論。後釋意云。世親論
爲＿レ正。無著論飜譯者之錯也。問。護法菩薩立＿二幾分＿一耶。
答。開立＿二 四分＿一。合立＿二 二分三分一分＿一也。問。先護法依＿二何
義＿一釋＿二 四分＿一。答。世親三十頌釋＿二初能變識＿一有＿二 十門＿一之中。
爲＿レ釋＿二能緣門＿一。說＿二 四分＿一也。意云。頌云。處了常支觸。《割書：文》其
了字是行相門也。故論云。此中了者謂異熟識。於＿二自所
緣＿一有＿二了別用＿一。此了別用見分所＿レ攝。《割書：云云》問。說＿二-發四分＿一論
文如何。答。論藏有漏識自體生時。皆似＿二所緣能緣相＿一現。
彼相應法應＿レ知＿二亦爾＿一。《割書：已｜上》問。此文意何。答。自體生時者
自體分也。似＿二所緣＿一者相分也。似＿二能緣＿一者見分也。意云。
識自體分生時。似＿二相見二分＿一現也。彼相應法者心所也。
心所如＿二心王＿一自體分似＿二 二分＿一現云也。問。言＿レ似者何義。
答。有漏自體分變＿二-現依他相見分＿一。此依他二分似＿二遍計
所執二分＿一也。故疏云。皆似所緣能緣相現者。依他二分
似＿二遍計所執情計二分＿一現。《割書：已｜上》意云。能似者依他。所似者
偏計也。問。護法立＿二 二分＿一有＿二證文＿一耶。答。有＿二敎理二證＿一。問。
且相分理證何｡答。論云。若心心所無＿二所緣相＿一。應不＿レ能＿レ
【下段】
緣＿二自所緣境＿一。或應＿三 一一能緣＿二 一切＿一。自境如餘餘如＿レ自故。
《割書：已｜上》問。此文意何。答。疏云。此義意云。緣＿二此自境＿一時。心上
必有＿二帶＿レ境之相＿一。如＿二鏡面上似＿レ面相生＿一。方名＿二所緣＿一。《割書：云云》
問。就＿二此理證＿一立＿レ量方何。答。有＿二 二量＿一也。若心心所乃至
自所緣境者是初量也。或應一一者後量也。問。初量作法
何。答。立＿レ量云。若緣＿レ青時。心心所上無＿二所緣相貌＿一。《割書：有｜法》
應＿レ不＿レ能＿レ緣＿二當正起時自心所緣境＿一。《割書：法｜宗》許＿レ無＿二所緣相＿一故。
《割書：因》如＿四餘所＿三不＿二緣境＿一。《割書：喩》又云。我餘時緣＿二聲等＿一心亦應＿レ緣＿二
今色＿一。《割書：宗》許＿レ無＿二所緣相＿一故。《割書：因》如＿下 今緣＿二自青等＿一之心＿上。
問。此量立敵何。答。護法菩薩對＿二安惠菩薩正量部等＿一所＿レ
立量也。問。何故破＿二安惠正量部＿一耶。答。安惠不＿レ立＿二依他
之相分＿一。正量部計＿下 心親取＿二外境＿一無＿中 所緣之相＿上 故。破＿二此
二人＿一也。問。不＿レ破＿二餘部＿一耶。餘十九部許＿レ有＿二似境之相＿一
故不＿レ破。故疏云。除＿二正量等＿一外。所餘部共大乘同。《割書：云云》
《割書：演祕云。通破＿二 二十部＿一。然而｜以＿レ破＿二正量部之義＿一爲＿レ勝。》《割書：已｜上》問。第二量作法何。答。立＿レ量除＿二
所緣色＿一外諸法。亦應＿下 爲＿二此色心＿一緣＿上。《割書：宗》無＿二所緣相＿一故。《割書：已｜上》
如＿二現自所緣色＿一。《割書：喩。立敵｜如＿レ前》問。論云。自境。如＿レ餘。餘如＿レ自故。
【左頁】
【枠外左上】
一六七【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記上
【枠外左横下】
七
【二段構成】
【上段】
《割書：云云》意何。答。是出＿二前二量之同喩＿一也。問。相配方何。答。疏
有＿二 二釋＿一。一云。卽此二喩各通＿二前量＿一。一云。或論中量次第
配＿レ之。初屬＿レ上。後屬＿レ下。《割書：云云》問。二釋意如何。答。初說意云。
疏先所＿レ出之順成量以＿二如餘＿一爲＿レ譬。返覆量以＿二如自＿一爲＿レ
譬也。後說證何。答。論云。若心心所無＿二能緣相＿一。應＿レ不＿二能
緣＿一。如＿二虛空等＿一。或虛空等亦是能緣。《割書：已｜上》問。此文意何。答。疏
云。此義意云。心心所生時。心有＿二能縁之相＿一。如＿三鏡必有＿二能
照之相＿一。《割書：已｜上》問。就＿二此文＿一立＿レ量方何。答。若心心所等者順成
量也。卽作法云。若心心所無＿二能緣相＿一。《割書：有法》。應＿レ非＿二能緣＿一。
《割書：宗》無＿二能緣相＿一故。《割書：因》如＿二虛空等＿一。《割書：喩》《割書：已｜上》次文。或虛空等亦
是能緣者反破量也。卽作法云。汝虛空等應＿二是能緣＿一。無＿二
能緣相＿一故。如＿二心心所＿一。《割書：已｜上》問。此二量破＿レ誰耶。答。破＿二安惠
清辨二菩薩＿一也。《割書：是本疏｜意也。》又可＿レ云＿レ破＿二順世外道＿一。故唯識章
云。或順世外道及清辨等成＿二-立境唯＿一。《割書：已｜上》問。何故破＿二安惠
等＿一耶。答。安惠不＿レ立＿二依他見分＿一故。清辨菩薩立＿二有境無
心＿一故破＿レ之。問。清辨義何。答。疏云。清辨亦云若約＿二勝義＿一。
諸法皆空。唯有＿二虛僞＿一如＿二幻化等＿一。若約＿二世俗＿一。見相俱有。
【下段】
許＿レ有＿二外境＿一故非＿二唯識＿一。識離＿二於境＿一有＿二何體用＿一。故知諸法
有＿レ境無＿レ心。《割書：已｜上》問。清辨許＿二見相俱有＿一何成＿二所破＿一耶。答。清
辨雖＿レ立＿二見相俱有＿一。而爲＿レ違＿二唯識道理＿一強立＿二唯境＿一。故成＿二
所破＿一。故疏述＿二清辨義＿一云。今且違＿レ汝一切唯境故能緣相
決＿二-定是無＿一。《割書：云云》意云。以＿二理實＿一云。心與＿レ境非＿二唯識＿一非＿二唯
境＿一。然今爲＿レ違＿二唯識＿一。名＿二唯境＿一。撥＿二-無心能緣作用＿一之意也。
【三字下げ】
相有見無清辨師 見有相無正量部
【行間中央、字下げなし】
頌曰
【三字下げ】
相見俱有難陀等 相見俱無安惠師
【字下げ終わり】
問。相見二分。敎證何。答。厚嚴經云。一切唯有覺。所覺義
皆無。能覺所覺。各自然而轉。《割書：已｜上》是其敎證也。問。此文意
何。答。疏云。上之二句明＿二内心有外境是無＿一。下之二句明＿二
自内心見相二分有＿一。謂卽似＿二能所緣＿一相是。《割書：已｜上》意云。一切
唯有覺者。顯＿レ有＿二内心＿一。覺者是緣慮義也。所覺義皆無者。
顯＿二遍計所執之外境都無＿一。所覺者境義也。但一切唯有覺
之中。能覺之見分。所覺之相分。是有云也。問。各自然而
轉云意何。答。見相二分。自然從＿二内心因緣＿一和合而生起。不＿レ
須＿レ待＿二心外境＿一云也。又諸外道計＿二諸法大自在天之所作＿一。
右頁】
【枠外右上】
一六八【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記上
【枠外右横下】
八
【二段構成】
【上段】
爲＿レ簡＿二此計＿一說＿二自然＿一言也。問。自證分理證何。答。有＿二 三理
證＿一。一云。相見所依自體名＿レ事。卽自證分《割書：已｜上》二云。此若無
者應＿レ不＿三自憶＿二心心所法＿一。如＿下 不＿二曾更＿一境必不＿中 能憶＿上 故。《割書：已｜上》
三云。所量能量量果別故。相見必所依體故。《割書：已｜上》《割書：三理證者｜先德傳也。》
問初證文意何。答。此文意云。相見二分有＿二所依事體＿一。是
名爲＿レ事。所依者是依止義也。故有＿二自證分＿一也。問。若爾相
見二分無＿二惣一所依＿一有＿二何失＿一耶。答。若無＿二所依＿一者。相見
二分應＿二相離而有＿一。如＿二心心所別體＿一。旣非＿二各別二法＿一故。應＿レ
有＿二所惣體＿一。故疏云。此二若無＿二 一惣所依＿一者相離＿レ見應＿レ有＿二／
是二法＿一故。如＿三心與＿二心所＿一。然無＿二別體＿（ふりがな）一。但二功能故。應＿三別
有＿二 一所依體＿一。起＿二 二用＿一時。由＿レ有＿二此體＿一。故云相見自體名＿レ
事。卽自證分。《割書：已｜上》意云。以＿レ有＿二牛頭＿一兩角不＿二相離＿一。若無＿二牛
頭＿一者。兩角可＿二相離＿一。以＿レ有＿二所依自證分＿一故。相見分不＿二相
離＿一也。故顯幽抄云。言＿レ有＿二 二分＿一者。卽謂＿三定有＿二自證分＿一。譬
如＿二牛頭＿一。牛頭譬＿二自證分＿一。牛二角譬＿二見相二分＿一。《割書：已｜上》問。自證
分者相見之惣體者。今自證分緣＿二見分＿一。心何得＿二自緣＿一耶。
答。大乘義爾也。心體還緣＿レ自。小乘不＿レ立＿二自證分＿一故。不＿レ
【下段】
許＿二心自緣義＿一。問。小乘難＿二大乘＿一云。刀不＿二自割＿一指不＿レ觸＿レ自。
如何心能緣＿レ自。別立＿二自證分＿一耶。答。佛地論云。不＿レ見＿二燈
等能照＿一レ自矣。《割書：云云》意云。若汝小乘以＿レ譬難＿二心自緣義＿一者。
我大乘亦以＿レ譬可＿レ顯＿二心自緣義＿一。問。燈非＿二闇法＿一故分明顯
現也。何必云＿レ照＿レ自耶。答。瓶衣等雖＿レ非＿二暗法＿一不＿レ得＿二自顯＿一。
燈等不＿レ然故云＿二自照＿一。問。何故瓶等非＿二暗法＿一耶。答言＿二暗
法＿一者爲＿二明所破＿一。今瓶等非＿二明之所破＿一故云＿レ非＿二暗法＿一。然
待＿二他光明＿一而得＿二顯現＿一。燈日等能照＿レ他故。亦照＿レ自故。得＿下【下：二？】
心自緣＿一矣。問。論云。此若無者應＿レ不＿二自境＿一心心所法如＿レ
不＿二曾更＿一境必不＿二能境＿一故。《割書：已｜上》意何。答。難＿二前小乘＿一。顯＿レ有＿二
自證分＿一也。意云。若無＿二自證分＿一者。先發＿二善心＿一後時應＿レ不＿二
自憶念＿一。何則色心諸法曾爲＿二見分所緣＿一故。後時得＿二憶念＿一。
然於＿二自心所發之善惡心＿一先後時不＿レ爲＿二見分所緣＿一。以＿レ何
爲＿レ緣後得＿二憶念＿一。然有＿二自證分＿一故憶念不＿レ忘云也。問。就＿二
此文＿一立＿レ量方何。答。今所＿二思念＿一過去不＿二曾更＿一心等除＿二宿
命他心智等＿一。餘心一切皆應＿レ不＿レ能＿レ憶。《割書：宗》。不＿二曾更＿一故。如＿下 不＿二曾更＿一色等＿上《割書：已｜上》《割書：言＿二曾更＿一者過去爲＿二｜見＿一分【見＿一分：見分＿一？】所＿レ緣＿レ義》也。問。此量法宗置除＿二
【左頁】
【枠外左上】
一六九【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記上
【枠外左横下】
九
【二段構成】
【上段】
宿命他心智言＿一意如何。答。爲＿レ簡＿二違宗過＿一所＿レ置也。意云。
自許＿二宿命他心智能緣＿一。不＿二曾更之境＿一。故云不＿レ緣者有＿二違
宗過＿一。故置＿二簡別＿一耳。問。自證分如何爲＿二後念＿一爲＿二憶念因＿一
耶。答。疏第六云。心等取＿レ境已。熏＿二功能＿一在＿二本識中＿一。足＿レ爲＿下
後時有＿二憶念＿一因＿上。《割書：已｜上》意云。約＿二第八識自證分＿一云也。餘識
可＿レ准＿二-知之＿一。問。第三理證何。答。論云。所量能量量果別
故。相見必有＿二所依體＿一故。《割書：已｜上》問。此文意何。答。相分是所
量。見分是能量。此能量所量必有＿二量果＿一。謂自證分也。若
無＿二量果＿一者。心等量＿レ境可＿レ無＿レ益云也。《割書：此義至＿二下能量所量｜量果門＿一具可＿レ知＿レ之。》
今案。前二理證。別立＿二第三分＿一證也。今此文想立＿二 三分＿一
之理證也。故論云。然心心所一一生時。以＿レ理推徴。各有＿二
三分＿一。等《割書：已｜上》是卽陳那菩薩義也。然先德爲＿二證自證分理
證＿一者。不＿レ尋＿二論文意＿一也。問。立＿二 三分＿一之敎證何。答。集量論
云。似＿レ境相所量。能取相自證卽能量及果。此三體無＿レ別。
《割書：已｜上》《割書：集量論者陳那菩薩所｜造也護法引以爲＿レ證也》問。此文意何。答。言＿二似境相＿一者相分
也。是所量也。能取相者見分。是能量也。自證者自證分也。
卽是量果也。故疏云。相唯所量。見爲＿二能量＿一。自證爲＿二量果＿一。
【下段】
此頌意。謂今此三種體是一識。不＿レ離＿レ識故說＿レ之爲＿レ唯。功
能各別故說言＿レ三。《割書：已｜上》問。證自證分理證何。答。有＿二 二理證＿一。
一云。此若無者誰證＿二第三＿一。心分旣同應皆證故。二云。又
自證分應無＿レ有＿レ果。諸能量者必有＿レ果故。《割書：已｜上》問。初證文意
何。答爲＿レ緣＿二第二分＿一旣立＿二第三分＿一。若無＿二第四分＿一者。以＿レ誰
證＿二第三分＿一。如＿二第二分心分而有＿一レ 證亦應。第三分是心分
故有＿レ證言也。問。立＿レ量方向。答。立＿レ量云。第三分心應＿レ
有＿二能照之心＿一。《割書：宗》。心分攝故。《割書：因》。猶如＿二見分＿一。《割書：喩。反破量。｜准知＿レ之。》問。
若第三分心以＿二第四分＿一爲＿二能證＿一者。應＿下 亦有＿二第五分＿一爲＿二
第四分＿一爲＿中 能證＿上 耶。答。後二分互以相緣互以爲＿レ證。故不＿レ
可＿レ立＿二第五分＿一也。問。後理證意何。答。見分爲＿二能量＿一之時。
以＿二第三分＿一爲＿二量果＿一。今第三分爲＿二能量＿一之時。以＿レ誰爲＿二量
果＿一故。應＿下 別有＿二第四分＿一爲＿二第三分＿一成＿中 量果＿上 云也。問。立＿二
四分＿一敎證何。答。厚嚴經云。衆生心二性。内外一切分。所
取能取纒。見種種差別。《割書：已｜上》問。此文意何。答。論云。此頌
意說。衆生心性二分合成。若内若外。皆有＿二所取能取纒縛＿一。
見有＿二種種＿一。或量非量。或現或比多分差別。此中見者是見
【右頁】
【枠外右上】
一七〇【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記上
【枠外右横下】
一〇
【二段構成】
【上段】
分故。《割書：已｜上》問。此文意何。答。衆生心有＿二 二性＿一。謂内與＿レ外也。
内一切分者。是第三第四分也。外一切分者。相及見也。見
分通＿二 三量＿一故。別立＿二第四分＿一云也。問。言所取能取纒意何。
答。衆生四分。相縛麤重縛具故。所取能取纒云也。顯幽
抄云。能取纒者麤重縛也。是能緣。所取纒者相縛也。是所
緣也。問。四分通＿二無漏位＿一。何故此云＿二纒縛＿一。《割書：已｜上》答。且此就＿二
衆生四分＿一故云＿二纒縛＿一。無漏心等雖＿レ有＿二 四分＿一而非＿二纒縛＿一。
問。若爾何西明師疏云＿三此頌通＿二無漏＿一耶。答。燈師破＿レ之
云。今謂。此說違＿二釋論＿一。故論云。云＿二皆有＿一所取能取纒縛。
頌云＿二衆生＿一。明衆生有＿二此縛＿一。不＿レ通＿二無漏＿一。《割書：已｜上》問。見種種
差別也意何。答。此句正證＿レ有＿二第四分＿一也。意云。見分通＿二
三量＿一故爲＿二第三分＿一。不＿レ成＿二量果＿一故別立＿二第四分＿一也。問。一
分敎證何。答。楞伽經頌云。由＿二自心執著＿一。心似＿二外境＿一轉。
彼所見非＿レ有。是故說＿レ心。《割書：已｜上》問。此文意何。答。疏云。此
頌意言。 外境無故唯有＿二 一心＿一。由＿二執著＿一故似＿二外境＿一轉。定
無＿二外境＿一。許＿レ有＿二自心＿一。不＿レ離＿レ心故惣名＿二 一識＿一。《割書：已｜上》意云。衆生
依＿二遍計所執＿一執＿レ有＿二外境＿一。此外境其體都無故。一心之外
【下段】
無＿レ有＿二心外法＿一言也。問。若唯一心者。何故經文說＿レ有＿二 五
法事理＿一。所謂心心所色不相應及無爲也。旣心外有＿二心所
等＿一。云何云＿二心外無法＿一耶。答。疏云。心所與＿レ心相應。色法
心之所變。眞如識之實性。四分識義用分。此上四類。各
一別義。又皆不＿レ離＿レ識故竝名＿レ唯。無漏種子但具＿二 一義＿一。謂
不＿レ離＿レ識故說名＿レ唯。《割書：已｜上》問。若色等攝爲＿二 一心＿一者。何故論
唯云＿三此一心言亦攝＿二心所＿一。不＿レ言＿レ攝＿二色等＿一耶。答。正說了別
義故。偏擧＿二心所＿一。不＿レ謂＿二不攝＿一。色等惣爲＿二 一心＿一也。《割書：文》
問。
此四敎理。安惠等之同所＿二依用＿一歟。答。是唯護法菩薩義
也。故疏云。今此論文。護法菩薩依＿二 四敎理＿一說＿二 四差別俱
依他性＿一。非＿二安惠等諸師知見＿一。《割書：已｜上》故知。此所說二分三分
四分一分。是護法以＿二敎理＿一說也。非＿二他師意＿一也。問。樞要
建＿二-立四分＿一量作法何。答。立＿レ量云。心心所法一刹那中定
能自顯。《割書：宗》能顯＿レ他故。《割書：因》如＿二燈日等＿一。《割書：喩》問。此量有人付＿二
法差別相違失＿一。勘付方何。答。定能自顯之法。宗之下有＿二
緣慮自顯不緣慮自顯＿一。立者意許欲＿レ立＿二緣慮自顯＿一。而同
喩燈日等。不＿二緣慮自顯法＿一故。爲＿二異譬＿一也。能顯他故之因
【左頁】
【枠外左上】
一七一【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記卷上
【枠外左横下】
一一
【二段構成】
【上段】
轉＿レ彼。同無異有闕＿二後二相＿一。故作＿二能違＿一云。心心所法一刹
那中應＿レ非＿二緣慮自顯＿一。能顯＿レ他故。如＿二燈日等＿一。是其作法
也。問。此差別相違。眞能破歟。假能破歟。答。假能破也。
非＿二眞能破＿一。問。何故非＿二眞能破＿一。答。有＿二違宗過＿一故。假能破
也。問。有方何。答。小乘等亦云＿三心心所法有＿二緣慮＿一。而立＿レ
應＿レ非＿二緣慮自顯＿一故。犯＿二違自宗過＿一。問。因明疏云。破＿レ他違＿レ
他。非＿レ成＿二諸過＿一。如＿レ破＿二他我＿一。應＿二亦同＿一レ 此。旣是破＿レ他量也。何
故犯＿二違宗過＿一耶。答。彼自相相違量也。今此差別相違。遮＿二
諸過＿一立故。以＿レ有＿二此過＿一而非＿二眞破＿一也。《割書：亦有＿二所立不成＿一。｜可＿二准遮＿一レ 之。已上》
【三字下げ】
第三行相異說門
【字下げ終わり】
問。此門意如何。答。約＿二 四分＿一分＿二-別行相＿一。諸論不同。明＿二其
差別＿一。此門意也。若依＿二分量決＿一者。有＿二 六師所說不同＿一。故
云＿二行相異說＿一。《割書：已｜上》問。且四分中。何分名＿二行相＿一耶。答。慈恩
作＿二 二釋＿一。一云。見分名＿二行相＿一。二云。相分名＿二行相＿一也。疏
正文云。然行相有＿レ二。一者見分。如＿二此文說＿一。卽一切識等
皆有＿二此行相＿一。於＿二所緣上＿一定有。二者影像相分名爲＿二行相＿一。
其一切識。或有或無。所緣不定故《割書：等文》。問。此二解有＿二何
【下段】
所依文＿一耶。答。初解依＿二此論文＿一。卽云＿二此了別用見分所攝＿一
是也。故疏云。謂於＿二所緣相分之上＿一。有＿二了別用＿一。卽行相故。
是識見分。非＿二是餘分＿一。《割書：已｜上》後解依＿二集量論文＿一也。問。先見
分名＿二行相＿一意何。答。疏有＿二 三釋＿一。一云。相謂體相。見分行＿二
於境之體相＿一故名＿二行相＿一。二云。相謂相狀。見分行＿二於境相
狀＿一。故名＿二行相＿一。三云。相謂相貌。見分行＿二於境之行解
相貌＿一名＿二行相＿一。《割書：已｜上》問。三釋意何。答。初釋意云。見分之所
緣境有＿二其體相＿一。見分遊＿二-歷此體相＿一。故名＿二行相＿一也。第二釋
意。見分之所緣境有＿二相狀＿一。見分遊＿二-歷此相狀＿一。故名爲＿二行
相＿一也。第三釋意云。行者行解。相者相貌也。見分之行＿レ境
之行解相貌。故名爲＿二行相＿一。故燈云。行＿二於相＿一故。帶＿レ相行
故。行字平聲可＿レ讀。能縁之行解名＿二行相＿一。行字去聲可＿レ讀。
《割書：已｜上》意云。若行歩遊歴之時行字。戸庚反。若行迹相貌之時
行字。胡孟反也。《割書：可＿レ見＿二切｜韻＿一也。》問。三釋中。何寬何狹耶。答。初
釋寬。通＿二無分別智＿一故。後二狹。不＿レ通故。問。寬狹意何。
答。初釋。相者體相也。今正體智緣＿二眞如理＿一之時。親＿二證境
之體相＿一。眞如有＿二體相＿一故。後二釋。相者相狀。又行解相貌。
【右頁】
【枠外右上】
一七二【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記卷上
【枠外右横下】
一二
【二段構成】
【上段】
今正智會＿二眞如理＿一之時。眞如無＿二相狀＿一。又正體智非＿二行解
相貌＿一故。此二釋不＿レ通＿二無分別＿一也。問。正不正云何。答。初二
釋正。故疏判云。行＿二於境＿一義。正是本解。非＿二是行解義＿一。《割書：已｜上》
問。就＿二初釋＿一。若行＿二境體相＿一故名＿二行相＿一者。後二分名＿二行相＿一
耶。答。若依＿二範法師意＿一。不＿レ許＿二此義＿一。行相者。唯見分名也。
若依＿二慈恩意＿一。通＿二後二分＿一無＿レ妨。然今正約＿二見分＿一名＿二行相＿一
也。《割書：三釋中。範嫌＿二初釋＿一。通＿二後二分＿一故。取行＿二相分＿一故爲＿二行相＿一。神□【□：（目または日）＋方】｜師取＿二第三釋＿一爲＿レ正。若行＿二相分＿一故爲＿二行相＿一。不＿レ通＿二正體智＿一也。》
《割書：云云》問。相分名＿二行相＿一意何。答。見分之行解相貌故名＿二行相＿一。
故樞要云。影像名＿二行相＿一。見分之行解相狀。見分之行境
相貌見分名＿二行相＿一。行＿二於境體中＿一故。《割書：已｜上》意云。相之能行
故。見分名＿二行相＿一。見之所行相故。相分名＿二行相＿一耳。問。見
分名＿二行相＿一。相分名＿二行相＿一。有＿二寬狹＿一耶。答。見分名＿二行相＿一寬。
一切識等皆有故。相分名＿二行相＿一狹。一切識有無不定故。
問。何故見分名＿二行相＿一。一切識等皆有相分名＿二行相＿一。一切識
有無不定耶。答。見分因果一切識悉有故以爲＿レ寬。於＿二相
分＿一者。有漏識雖＿レ有。而正智緣＿二眞如＿一時。無＿レ有＿二預像＿一。故爲＿レ
狹。故義演解＿二此疏文＿一云。或無者。正體智緣＿二眞如＿一。無＿二影
【下段】
像＿一故。《割書：已上。大抄｜亦同＿レ之。》先德相傳云。有漏識中。約＿下 有＿二本質＿一之識＿上
爲＿レ寬。約＿下 無＿二本質＿一之識＿上 爲＿レ狹。所＿レ謂第八倶時。五數心所
也。所＿二-以然＿一者。以＿二見分＿一爲＿二行相＿一之時。以＿二相分＿一爲＿二所緣＿一。
以＿二相分＿一爲＿二行相＿一之時。以＿二本質＿一爲＿二所緣＿一。而相分名＿二行相＿一
之時。第八倶時五數心所無＿二本質＿一。故闕＿二同一所緣義＿一。若見
分名＿二行相＿一時。諸識相分皆有故。具＿二同一所緣義＿一。故有＿二寬
狹＿一也。問。疏文云。然行相有＿レ二。一者見分。卽一切識皆有＿二
此行相＿一等。《割書：已｜上》以＿レ此見。約＿二行相＿一可＿レ論＿二諸識有無＿一耶。何故
今約＿二所緣＿一論＿二有無＿一。答。先德意云。得＿二行相名＿一者。行＿二所緣＿一
之義也。今約＿下 有＿二所緣＿一之識＿上。行相皆具。約＿レ無＿二所緣之識＿一
行相不＿レ具矣。故疏文云。一者見分。卽一切識皆有＿二行相＿一。
於＿二所緣上＿一定有。二者預像一切識或有或無。所緣不定
故。《割書：已｜上》問。相分名＿二行相＿一者。見分之所行故名＿二行相＿一。非＿下 相分行＿二於本質之相＿一義＿上。何相分名＿二行相＿一之時。以＿二本質＿一爲＿二所
緣＿一。得＿レ名＿二行相＿一耶。答。相分名＿二行相＿一可＿レ有＿二 二義＿一。一以＿二見
分之所行＿一名＿二行相＿一。如＿二樞要文＿一。二行＿二本質相＿一故名＿二行相＿一。
如＿二瑜伽抄＿一。彼文云。見分名＿二行相＿一之時。以＿二影像＿一爲＿二所緣＿一。
【左頁】
【枠外左上】
一七三【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記卷上
【枠外左横下】
一三
【二段構成】
【上段】
相分名＿二行相＿一之時。以＿二本質＿一爲＿二所緣＿一。今約＿二此義＿一說故無＿レ
有＿レ失。問。若有＿下 相分名＿二行相＿一之義＿上 者。何故唯識論偏以＿二
見分＿一名＿二行相＿一耶。答。會＿レ此。疏有＿二 二釋＿一。一云。今此且約＿二諸
識定有者＿一說。《割書：初｜釋。》或與＿二小乘＿一別體者。說以＿二預像相＿一爲＿二行
相＿一者。與＿二小乘＿一同故。《割書：已上。｜後釋。》問。此二釋意何。答。初釋意
云。見分名＿二行相＿一。諸識定有。謂因果識皆有＿二見分＿一故。依＿二
此義＿一偏見分名＿二行相＿一也。後釋意云。薩婆多部等云。外境
是所緣。相分名＿二行相＿一。見分名＿レ事。今相分名＿二行相＿一。與＿二此
義＿一相同。爲＿レ簡＿レ此見分名＿二行相＿一也。問。疏云。然唯初解無＿二
第二＿一者。第八倶時五數心所法如何可＿レ說＿二同一所緣。不
同一行相＿一。故須＿二 二解＿一。《割書：已｜上》其初解第二解者如何。答。會＿レ此
演祕與＿二邑記＿一所解各別。問。且演祕意如何。答。初解者。見
分名＿二行相＿一之解。後解者相分名＿二行相＿一解也。問。相分名＿二行
相＿一之時。第八倶時五數心所法無＿二本質＿一故。可＿レ闕＿二同一所
緣義＿一。然不＿レ言＿レ爾而云何得＿レ言。然唯初解無＿二第二解＿一者。第
八倶時五數闕＿二同一所緣義＿一耶。答。演祕有＿二 二釋＿一。一云。五
數心所所變相分一相似。故云＿二同一所緣＿一。此所變影像差
【下段】
別各別故云＿二不同一行相＿一。《割書：初｜解。》二云。疏文倒錯可＿レ云。然唯
第二解無＿二初釋＿一也。《割書：已上｜後解。》問。邑記意如何。答。彼記意云。
解＿二瑜伽同一所緣不同一行相＿一下有＿二兩解＿一。指＿レ此云。初解。
第二解。問。其二解何。答。一云。本質是一故名＿二同一所
緣＿一。相分各異故名＿二不同一行相＿一。二云。相分相似故名＿二同
一所緣＿一。見分各異故名＿二不同一行相＿一。《割書：已｜上》問。依＿二初解＿一。何
第八心所闕＿二同一所緣義＿一耶。答。記文云。若唯以＿二見分＿一名＿二
行相＿一。卽第八倶。五數但成＿二後解＿一。須＿レ無＿二前解＿一。以＿二第八心
心所本質＿一各異非＿二同一＿一故。除＿二第八識＿一。餘心心所有＿二本質
預像＿一者。皆成＿二兩解＿一。故質取＿二見相二分＿一。俱名＿二行相＿一。疏之
意也。《割書：二說隨＿レ宜｜可＿レ用＿レ之。》今案。又可＿レ云初解是集量論解。第二解者
唯識論解也。問。何故集量論爲＿二初解＿一。此論爲＿二第二解＿一耶。
答。凡謂＿二行相＿一有＿二 二論解＿一也。相分名＿二行相＿一集量論解也。
陳那菩薩先出＿二所造＿一故云＿二初解＿一。見分名＿二行相＿一者唯識論
解也。護法菩薩後出＿二所造＿一故云＿二第二解＿一。問。若爾何疏文
先以＿二見分＿一名＿二行相＿一。後以＿二相分＿一名＿二行相＿一耶。答。以＿二唯識
論文＿一爲＿レ會＿二他論文＿一。以＿二此論＿一爲＿レ先。以＿二他論＿一爲＿レ後也。但
【右頁】
【枠外右上】
一七四【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記卷上
【枠外右横下】
一四
【二段構成】
【上段】
於＿二初解第二解＿一者。依＿二造論先後＿一所＿レ謂也。以＿二前論後論
之所解＿一爲＿二初解第二解＿一也。《割書：似＿レ無＿二諸｜難＿一也。》問。瑜伽第一云＿二心心
所法。同一所緣。不同一行相＿一。此論云＿二所緣相似行相各
別＿一。兩論意何。答云。會＿レ此疏有＿二 二說＿一。一云。瑜伽唯識約＿三
影像與＿二見分＿一說＿二同一所緣。不同一行相。所緣相似。行相
各別＿一。《割書：初｜釋》二云。彼約＿二疎所緣緣＿一。此約＿二親所緣緣＿一。《割書：後｜釋。》問。二
釋意何。答初釋意云。瑜伽此論約＿三預像與＿二見分＿一云＿二同一
所緣。不同行相。所緣相似。行相各別＿一。後釋意云。瑜伽
約＿二疎所緣緣本質＿一云＿二同一所緣＿一。唯識約＿二親所緣緣預像＿一
云＿二所緣相似＿一。問。且就＿二初釋＿一。彼論此論約＿三影像與＿二見分＿一
說意何。答。且眼識緣＿二本質青色＿一之時。心王心所見分各
緣＿二青色預像＿一。而此所變相。王所相似故云＿二所緣相似＿一。王
所所變青色。極相似不異故云＿二同一所緣＿一。心王心所見分
各別故云＿二不同一行相行相各別＿一也。重意云。心王見分
以＿二了別＿一爲＿二行相＿一。觸心所令＿二心心所觸＿一レ 境爲＿二行相＿一。作意
警覺應＿レ起＿二心種＿一令＿レ趣＿レ境爲＿二行相＿一。想以＿レ取＿二境像＿一爲＿二行相＿一。
思以＿レ令＿三レ 心作＿二善惡業＿一爲＿二行相＿一。受以＿二領納＿一爲＿二行相＿一。故論
【下段】
云。了別領納等作用各異故。《割書：已｜上》問。後釋。瑜伽約＿二本質＿一。
此論約＿二相分＿一說意何。答。且一眼識對＿二第八所變本質＿一之
時。青色體一故。瑜伽依＿二此義＿一云＿二同色所緣＿一。心心所所變
青色影像雖＿二不同＿一。彼此俱青色相似故云＿二所緣相似＿一耳。
又論第三疏有（已下十字異本細注）＿二此二釋＿一也。問。二論寛狹何。答。若依＿二初
釋＿一。二論無＿レ別。若依＿二後釋＿一。瑜伽唯識互有＿二寬狹＿一。問。互有＿二
寬狹＿一方何。答。唯識論約＿二影像＿一云＿二所緣相似＿一之時。無分
別智證＿二眞如＿一時。無＿二相分＿一故所緣不＿二相似＿一。故唯識論狹。今
瑜伽約＿二本質＿一云＿二同一所緣＿一之時。不＿下 通無＿二本質＿一識＿上 故瑜伽
狹也。寛准＿レ此知。問。此義有＿レ證耶。答。樞要云。雖＿下 第三
卷有＿中 二和會＿上。然無分別智緣＿二於眞如＿一。所緣不＿二相似＿一。應＿レ
言＿二同一＿一。此唯識論文不＿レ盡＿レ理。若就＿二瑜伽＿一。云＿二同一＿一。卽無＿二
本質＿一心。唯相似故不＿レ可＿レ言＿二同一＿一。應＿レ會＿二 二論文＿一。以爲＿二正
理＿一。偏取可＿二皆非＿一。《割書：已｜上》問。樞要釋何。答。有＿二 五釋＿一。一就＿二彼
文＿一。二就＿二此文＿一。三彼約＿二本質＿一。此約＿二影像＿一。四彼此約＿二皆
同＿一。五彼依＿下 無爲有＿二本質＿一緣＿上。此依＿下 有爲無＿二本質＿一緣＿上。《割書：已｜上》問。
初釋意何。答。一就＿二彼文＿一者。以＿二唯識論＿一令＿レ同＿二瑜伽＿一也。意
【左頁】
【枠外左上】
一七五【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記卷上
【枠外左横下】
一五
【二段構成】
【上段】
云。瑜伽約＿二本質＿一云＿二同一所緣＿一。約＿二影像＿一云＿二行相各別＿一。今
唯識論。約＿二本質＿一云＿二相似＿一。約＿二影像＿一云＿二各別＿一也。問。本質是
一。何唯識論云＿二相似＿一耶。答。相似者同一義也。是不＿二相違＿一
也。故分量決云。相似故名＿レ同。《割書：已｜上》問。第二釋意何。答。以＿二
瑜伽論＿一令＿レ同＿二唯識論文＿一也。意云。唯識約＿二影像＿一云＿二所緣
相似＿一。約＿二見分＿一云＿二行相各別＿一。今瑜伽約＿二影像＿一云＿二同一所
緣＿一。約＿二見分＿一云＿二不同一行相＿一。問。心心所所變影像不同。何
瑜伽云＿二同一＿一耶。答。同一者相似義也。問。第三釋意如
何。答。《割書：與＿二疏後｜釋＿一同也。》若依＿二此釋＿一。瑜伽不＿レ說＿二影像＿一。唯識不＿レ說＿二本
質＿一也。問。第四釋意何。答。瑜伽約＿二本質＿一云＿二同一所緣＿一。亦
約＿二影像＿一云＿二同一所緣＿一。唯識亦約＿二本質＿一云＿二所緣相似＿一。約＿二
影像＿一亦云＿二所緣相似＿一也。問。第五釋意何。答。瑜伽。無分別
智緣＿二眞如＿一時。眞如體一故云＿二同一所緣＿一。唯識。有爲第六
識緣＿下 無＿二本質＿一之龜毛空華等＿上 時。心心所預像相似故云＿二
所緣相似＿一也。問。燈第三云。本疏說＿二瑜伽同一所緣｡不同
一行相＿一有＿二 三釋＿一。《割書：已｜上》何。答。疏第三云。相分雖＿二不同＿一。然極
相似。如＿二青爲＿一レ 境。諸相俱青相似名＿レ同。見分各異。雖＿二俱
【下段】
是青＿一。取像各異故名＿二不同一行相＿一。《割書：初｜釋》此中有＿三行相與＿二
見分＿一。雖＿二各非＿一レ 一。各據＿二義別＿一。境據＿レ相故名＿レ之爲＿レ一。見據＿レ
別故名爲＿二相似＿一。此釋論中。據＿レ實爲＿レ言故。與＿二瑜伽＿一說不
同也。《割書：第二｜釋》又彼約＿二疎所緣緣＿一。此約＿二親所緣緣＿一。《割書：已上。｜後釋。》問。
此三釋意何。答。初釋意云。心心所相分相似故。以＿二相似
義＿一名＿二同一＿一故同＿二於唯識＿一也。第二釋意云。心王心所所緣
境相故名＿二同一＿一。見分各別故名＿二行相各別＿一。第三釋如＿レ前。
問。就＿二第二釋＿一旣云＿下 見分據＿レ別故名爲＿中 相似＿上。何云＿二各別＿一
耶。答。彼此雖＿二相似＿一。體各別故謂＿二各別＿一爲＿二相似＿一也。《割書：演祕｜以爲＿二》
《割書：二釋＿一。此中有＿二行相等＿一者。｜重述＿二初釋意＿一也。已上》問。若後二分名＿二行相＿一耶。答。可＿レ爾。
故疏云。第四名＿二行相＿一。第三名＿レ緣。第三爲＿二行相＿一。第四爲＿二
所緣＿一等。《割書：已｜上》問。第三第四旣内相緣。何名＿二行相＿一耶。答。以＿二
能緣性＿一故。名爲＿二行相＿一。不＿下 以＿二分別＿一名爲＿中 行相＿上 也。《割書：已｜上》
【三字下げ】
第四大小二乘行相不同門
【字下げ終わり】
問。此門意何。答辨＿下 小乘大乘說＿二行相＿一不＿上レ 同。兼辨＿二所緣
及事＿一。此門意也。問。先小乘行相所緣及事何。答。論云。執＿レ
有＿二離＿レ識所緣境＿一者。彼說外境是所緣。相分名＿二行相＿一。見分
【右頁】
【枠外右上】
一七六【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記卷上
【枠外右横下】
一六
【二段構成】
【上段】
名＿レ事。是心心所自體相故。《割書：已｜上》問。執＿レ有＿二離＿レ識所緣境＿一者。
誰人耶。答。二十部小乘中。除＿二正量部＿一餘十九部也。 《割書：然分｜量決》
《割書：云。十八部中。除＿二正量部＿一者不＿レ然。故惣聊簡｜章云。古來相傳十八部者深爲＿二錯失＿一。已上》問。十九部事何。答。
十九部說。心等緣＿レ境有＿二其三義＿一。一者所緣。二者行相。三
者體事。卽如＿レ次外境與相分見分也。問。小乘意何。答。小
乘宗意云。心外實有＿二青黄等色＿一。心起時緣＿二此外境＿一爲＿二所
緣＿一故。云＿二外境是所緣＿一。心起時。心上現＿下 似＿二所緣＿一之影像＿上。
如＿下 以＿レ鏡向＿レ面之時。現＿中 似＿レ面之預像＿上。是則相分名＿二行相＿一
也。見分是心心所之自體相故。名＿レ之爲＿レ事。問。何故除＿二
正量部＿一耶。答。正量部云。心等起時。親取＿二心外實境＿一。如＿二
鉗等親取＿一レ 物。故更不＿レ立＿二似＿レ境之預像＿一。是故除耳。問。十
九部中。大衆部立＿二心自緣義＿一。已同＿二大乘＿一應除耶。答。大
衆部雖＿レ立＿二心自緣義＿一。立＿二所緣行相事＿一與＿二 十八部＿一同故不＿レ
除。問。云何與＿二小乘＿一同耶。答。疏云。又大衆部。心得＿二自緣＿一。
見分緣＿レ相與＿二此等＿一同。自緣＿レ體者。卽不＿レ如＿レ是。以＿レ緣＿二自
體＿一不＿レ須＿三別起＿二行相＿一。以＿二能緣見＿一者爲＿二行相＿一。所緣見爲＿二所
緣及事＿一。此等取＿レ境者。彼執心外之境是所緣。心上有＿下 似＿二
【下段】
所緣＿一之相＿上 名＿二行相＿一。體卽見分所＿レ攝故《割書：已｜上》問。此文意何。
答。大衆部心自緣義雖＿レ異＿二 十八部義＿一。見分緣＿レ相與＿二餘部＿一
同也。問。若許＿二心自緣＿一者。行相之上亦別立＿二行相＿一耶。答。
不＿レ立。故疏云。以＿レ緣＿二自體＿一不＿レ須＿三別起＿二行相＿一。《割書：已｜上》問。若不＿三
別立＿二行相＿一者。能緣心與＿二所緣心＿一有＿二何異＿一耶。答。疏云。以＿二
能緣見分＿一者爲＿二行相＿一。所緣見爲＿二所緣及事＿一。《割書：已｜上》邑法師一
義云。亦可＿レ除＿二大衆部＿一。立＿二心自緣義＿一故。《割書：已｜上》今依＿二演祕意＿一。
不＿レ除＿二大衆部＿一爲＿レ正也。問。小乘部立＿二相見分名＿一耶。答。分
量決云。此有＿二 二釋＿一。一云。彼宗亦說＿二相見分名言＿一。而義有＿レ
異。一云。似＿二大乘名＿一爲＿レ會＿二彼所說＿一故。謂我大乘相見二
分。彼卽如＿レ次名爲＿二行相及事＿一。非＿レ謂＿三彼宗亦說＿二相見名＿一。
《割書：已｜上。》《割書：後義。本｜疏同。》問。大乘云＿二所緣相似。行相各別＿一。 今小乘說
何。答。論云。心與＿二心所＿一。同＿二所似緣＿一行相相似事雖＿二數等＿一
而相各異。識受想等相各別故。《割書：已｜上》問。此文意何。答。此
文有＿二 四義＿一。一同所依根。二同所緣境。三行相相似。四體
事數等也。問。其同所依根等意何。答。且眼識見分緣＿二 一
青色＿一之時。心王心所依＿二眼根＿一故云＿二同所依根＿一。緣＿二 一外青
【左頁】
【枠外左上】
一七七【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記卷上
【枠外左横下】
一七
【二段構成】
【上段】
色＿一故云＿二同所緣境＿一。行相雖＿二各別＿一。而相相似故云＿二行相相
似＿一。心王心所雖＿二體各一＿一。而相狀體性各別故云＿二體事數
等＿一也。問。何故行相云＿レ似。體事云＿二數等＿一耶。答。疏云。行相
言＿レ似不＿レ云＿レ等者。據＿二相似＿一故相似等義無＿レ有＿二差別＿一。《割書：已｜上》義
演云。前言＿二行相相似＿一亦得＿レ言＿二行相等＿一。今言＿二事數等＿一。亦
得＿レ言＿二事數相似＿一。《割書：已｜上》問。大乘義何。答。論云。達＿レ無＿下 離＿レ識
所緣境＿上 者。則說相分是所緣。見分名＿二行相＿一。相見所依自
體名＿レ事。卽自證分。《割書：已｜上》問。何故小乘本質云＿二所緣＿一。相分
云＿二行相＿一。今大乘相分爲＿二所緣＿一。見分爲＿二行相＿一耶。答。小乘
迷執＿レ有＿二心外實境＿一故。以＿二外境＿一爲＿二所緣＿一。又說＿三相分非＿二是
所緣＿一。是能緣上似＿二所緣＿一相故。云＿二相分＿一爲＿二行相＿一。又見分
是心心自體故謂＿二之事＿一。今大乘了＿三-達無＿二心外實境＿一故。以＿二
相分＿一爲＿二所緣＿一。以＿二見分＿一爲＿二行相＿一也。問。就＿二小乘義＿一。以＿レ何
知＿三相分非＿二是所緣＿一耶。答。疏云。彼宗說。相分非＿二是所緣＿一。
是能緣上所緣之相故。《割書：已｜上》又倶舍光法師記云。問。行解
行相之中。說＿レ何名＿二能緣＿一耶。答。據＿二行相＿一說。非＿レ據＿二行解＿一。
謂彼心等對＿レ境之時。有＿二影像相＿一。據＿二此義邊＿一。名爲＿二能緣＿一。
【下段】
外境名＿二所緣＿一。《割書：已｜上》
【三字下げ】
第五能所量果門
【字下げ終わり】
問。此門意何。答。約＿二 四分＿一分＿二-別所量。能量。量果＿一。此門意
也。問。先何云＿二所量能量量果＿一耶。答。量者量度義也。心
等量境名＿二能量＿一。爲＿二心等＿一被＿レ量之境爲＿二所量＿一。果者成＿二滿
因＿一義也。審＿二-察其所量能量＿一云＿二量果＿一。譬如＿下 以＿二丈尺＿一量＿レ絹
之時。絹爲＿二所量＿一。丈尺爲＿二能量＿一。解＿レ數之人智爲＿中 量果＿上 也。
問。果是成＿二-滿因＿一義意何。答。人以＿レ尺量＿レ絹本意。欲＿レ知＿二其
數多少＿一。是卽因也。旣量計畢。知＿二其多少＿一者。成＿二-滿前因＿一
也。是卽果也。心等量＿レ境類亦如＿レ是。能緣之心緣＿レ境本意。
擬＿レ知＿二境之青黄＿一。是因也。旣知＿二其青黄＿一了。成＿二-滿前因＿一也。
是卽量果義也。問。約＿二 四分＿一分＿二-別能量。所量。量果＿一方何。
答。先約＿二 三分義＿一分別者。相分爲＿二所量＿一。見分爲＿二能量＿一。自
證分爲＿二量果＿一。是一往之義也。若約＿二 四分義＿一分別者。相分
唯所量。見分通＿二能量所量＿一。後二分通＿レ之也。問。意何。答。
有＿二 四重能量。所量量果＿一何云＿二 四重＿一耶。卽見分緣＿二相分＿一
之時。相分爲＿二所量＿一。見分爲＿二能量＿一。自證分爲＿二量果＿一。《割書：是一｜重。》自
【右頁】
【枠外右上】
一七八【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記卷上
【枠外右横下】
一八
【二段構成】
【上段】
證分緣＿二見分＿一時。見分爲＿二所量＿一。自證分爲＿二能量＿一。旣四分
爲＿二量果＿一。《割書：是二｜重。》證自證分緣＿二自證分＿一時。自證分爲＿二所量＿一。第
四分爲＿二能量＿一。以＿二所量第三分＿一爲＿二量果＿一也。《割書：是三｜重。》自證分緣＿二
證自證分＿一時。證自證分爲＿二所量＿一。自證分爲＿二能量＿一。以＿二所
量第四分＿一爲＿二量果＿一也。《割書：是四｜重。》問。就＿二後二重＿一。何故不＿下 以＿二能
量＿一爲＿中 量果＿上。以＿二所量＿一爲＿二量果＿一耶。答。凡量果必離＿二能量＿一
有＿二別體＿上【上：一？】故。《割書：已｜上》若以＿二能量＿一爲＿二量果＿一者。不＿レ可＿レ立＿二第四分＿一。
自證分緣＿二見分＿一之時。能緣分卽爲＿二量果＿一故。問。立＿二第四
分＿一。本爲＿二量果＿一也。卽以＿二自證分＿一爲＿二量果＿一。不＿レ立＿二第四分＿一。有＿二
何失＿一。《割書：已｜上》答。以＿二自證分＿一爲＿二量果＿一。不＿レ立＿二證自證分＿一者。亦
應＿下 見分緣＿二相分＿一之時。以＿二能緣見分＿一爲＿中 量果＿上。不＿レ可＿レ立＿二第
三分＿一。不＿レ立＿二第三分＿一者。體用闕故。問。何以知＿下 以＿二所量法＿一
還爲＿中 量果＿上 耶。答。疏云。如＿三無色界本識見分緣＿二種子等＿一。更
無＿二餘相＿一。種子搏＿二-附識自體分＿一。卽以＿二自證＿一爲＿二相分＿一緣。緣＿二
彼種＿一故然不＿レ緣＿二彼自體分上能緣功能＿一。過如＿二前說＿一。仍以＿二
第三自證＿一爲＿レ果。此例應＿レ同。《割書：已｜上》問。此文意何。答義演例
云。如＿下 無色界本識見分緣＿二種子＿一之時。卽以＿二自證分＿一。爲＿二所
【下段】
緣＿一爲＿中 其果＿上 何妨。第三第四。互以相緣。復以爲＿レ果。《割書：已｜上》問。
若爾。無色界第八見分。還緣＿二自證分＿一耶。答。自證分有＿二 二
功能＿一。所謂生果功能與＿二能緣功能＿一。能緣見分唯緣＿二生果
功能＿一。不＿レ緣＿二能緣功能＿一。問。種子是在＿二自體分處＿一。云何緣＿二
種子＿一云＿レ緣＿二自體分＿一耶。答。疏云。更無＿二餘相＿一。種子搏＿二-附識
自體分＿一。《割書：已｜上》義演云。更無＿二別種子相＿一。以＿三種子搏＿二-附自體分＿一。
卽以＿二自證分＿一爲＿二相分＿一緣。種子不＿レ離＿レ識故。《割書：已｜上》問。就＿二第二
重＿一。若自證分緣＿二見分＿一時。立＿二證自證分＿一爲＿二量果＿一者。亦應＿下
第四分緣＿二第三分＿一時。立＿二第五分＿一爲＿中 量果＿上。若如＿レ是立者。
可＿レ成＿二無窮分＿一耶。答。證自證分緣＿二自證分＿一時。以＿二所量第
三分＿一爲＿二量果＿一故。不＿レ立＿二第五分＿一故。更無＿二無窮失＿一。問。第四
緣＿二第三＿一時。以＿二所量＿一爲＿二量果＿一者。且應＿下 第三緣＿二第二＿一時。
以＿二所量見分＿一爲＿中 量果＿上。何故更立＿二第四分＿一耶。答。論云。不＿レ
應＿二見分是第三果＿一。見分或時非量攝故。《割書：已｜上》問。此文意
何。答。不＿レ可＿下 以＿二比非量之見分＿一爲＿中 現量之量果＿上。故不＿下 以＿二
見分＿一爲＿中 第三之量果＿上。後二分是體内法。而一向現量故。
遞爲＿二量果＿一也。問。若持＿二現量自證分＿一爲＿二比非量見分＿一成＿二
【左頁】
【枠外左上】
一七九【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記卷上
【枠外左横下】
一九
【二段構成】
【上段】
量果＿一者。亦應＿下 以＿二比量見分＿一爲＿二現量自證分＿一成＿中 量果＿上 耶。
《割書：疏問｜辞》答。疏答云。現量心自體。比量果可＿二唯現＿一。比非二
種。非＿レ緣＿レ體何得＿レ名＿二現量果＿一。《割書：已｜上》問。此文云何。答。自體
分。心心自體。唯現量故。可＿レ爲＿二比非量見分之果＿一。見分
非＿二心自體＿一。是比非量故。爲＿二心自體現量＿一何成＿二量果＿一
耶。問。比非量見分不＿レ成＿二量果＿一。可＿三現量見分成＿二量果＿一耶。
答。疏云。但由＿二見分似外緣＿一レ外故名爲＿レ外故。非＿二體是外＿一故。
此現量亦不＿レ緣＿レ三。後二名＿レ内。體是内緣＿レ内故。《割書：已｜上》問。若
以＿二現量＿一爲＿二現量果＿一者。五八識見分。一向現量故可＿レ爲＿二
量果＿一耶。答。夫量果者。必取＿二緣内及現量＿一。今五八識見分。
雖＿二是一向現量＿一。而是緣＿レ外之用故不＿レ成＿二量果＿一。故疏云。内
外定故。見分緣＿レ外用也。不＿レ得＿下 復爲＿中 緣＿レ内果＿上 也。問。若以＿二
現量内緣二義＿一方爲＿二量果＿一者。正體智緣＿二眞如＿一時。内緣＿二眞
如＿一亦不＿レ緣＿二變預＿一。一向現量故可＿レ成＿二量果＿一耶。答。疏云。雖＿レ
緣＿二眞如＿一眞如非＿レ外。以＿二見分用外＿一故。亦不＿レ得＿レ緣。《割書：已｜上》問。此
文意如何。答。眞如體内法而緣＿レ此。見分雖＿レ不＿レ緣＿レ外。而
以＿下 見分體是緣＿レ外之用定＿上 故不＿レ成＿二量果＿一也。言＿二亦不得
【下段】
緣＿一者。亦不＿レ得＿レ緣＿二第三分＿一也。《割書：邑記意也。｜以＿レ之爲＿レ勝也。》問。若緣＿二内外＿一
之法不＿レ成＿二量果＿一者。果位後二分得＿レ緣＿レ外不＿レ可＿レ成＿二量果＿一
耶。答。新所得者雖＿レ變＿二影像＿一。而本所得者不＿レ變＿二影像＿一故。
意云。自證分緣＿二相分＿一時。雖＿レ作＿二預像＿一。緣＿二見分＿一時。不＿レ作＿レ影
親緣。是心自體故。得＿レ成＿二量果＿一。不＿レ同＿二見分一向作＿レ影緣＿一レ
外也。問。立＿二能所量果＿一者。若唯三分四分之家所立歟。若
難陀師亦立耶。答。範法師作＿二 二釋＿一。卽一云。本質爲＿二所量＿一。
相分爲＿二能量＿一。見分爲＿二量果＿一。二云。相分爲＿二所量＿一。見分爲＿二能
量＿一。卽此見分審決明白爲＿二量果＿一。《割書：已｜上。》《割書：分量決之所＿レ引也。又有＿二｜小乘外道等義＿一。可＿レ見＿レ之。》
《割書：已｜上。》
【以下空白】
【行末】
【大字】
四分義極畧私記卷上《割書：終》
【右頁】
【枠外右上】
一八〇【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記卷下
【枠外右横下】
二〇
【二段構成】
【上段】
【行頭】
【大字】
四分義極略私記《割書：下》
【大字終わり】
【三字下げ】
目錄
【字下げ終わり】
第六 内外分別門
第七 能緣所緣門
第八 三量分別門
第九 四緣分別門
第十 同種別種門
第十一 開合不同門
第十二 唯識解釋門
第十三 一用多用門
第十四 四分相緣門
第十五 諸門分別門
【以下空白】
【下段】
【行頭】
【大字】
四分義極略私記卷《割書：下》
【大字終わり】
【三字下げ】
第六内外分別門
【字下げ終わり】
問。此門意何。答。約＿二 四分＿一分＿二-別内外＿一此門意也。問。約＿二 四
分＿一内外分別 方（ヨウ）何。答。論云。前二是外。後二是内。《割書：云云》。意
云。前二者。相見二分。後二者。自證分證自證分也。問。何
故前二名＿レ外耶。答。云＿レ此各有＿二 二義＿一。相分是外本質之影
像故云＿レ外。亦似＿レ外故云＿レ外。見分緣＿二外相分＿一故云＿レ外。亦
似＿レ外故云＿レ外。問。先何故本質云＿レ外耶。答。非＿二内心法之
親所緣＿一故云＿レ外。故疏第十云。以＿レ非＿二心所變＿一說＿レ之爲＿レ外。
疎所緣緣亦是外也。問。似＿レ外故名＿レ外之意何。答。依他
自證分反＿二依他相見分＿一。此相見分似＿二遍計所執心外能取
所取＿一。故云＿二似外＿一也。問。見分内心法。何故云＿レ外耶。答。疏
云。但由＿下 見分似＿レ外緣＿上レ 外故名爲＿レ外。非＿二體是外＿一。《割書：云云》。意
云。緣＿二外相分＿一。亦似＿二遍計所執能取＿一。故云＿レ外也。問。見分
雖＿レ非＿レ外。緣＿レ外故名＿レ外者。見分緣＿二唯所緣＿一故亦名＿二唯所
緣＿一耶。答。疏答＿二此難＿一云。義亦可＿レ然。以＿二文彰＿一故。《割書：云云》。意
【左頁】
【枠外左上】
一八一【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記卷下
【枠外左横下】
二一
【二段構成】
【上段】
云。亦可＿レ名＿二唯所緣＿一也。言＿下 以＿二文彰＿一故＿上 者。以＿二前二是外。
後二是内云文＿一。彰＿二-顯前二所緣。後二能緣＿一。以＿二初唯所緣
後三通二云文＿一。彰＿二-顯初一唯外。後三是内＿一也。問。緣＿二唯
所緣＿一故名＿二所緣＿一者。緣＿レ兎故可＿レ名＿レ兎耶。答。疏云。爲＿二兎等
難＿一。皆應＿二思准＿一。《割書：云云》。意云。如＿レ名＿二所緣＿一。可＿レ名＿二兎等＿一也。故義
演云。許亦無＿レ失。《割書：云云》。問。見分體内。名＿レ内有＿レ失耶。答。欲＿レ
顯＿下 不＿レ證＿二自證分＿一故立＿中 第四分＿上 名爲＿レ外。故疏云。今意欲＿レ
顯＿下 由＿二見緣＿一レ 外不＿レ得＿二變緣＿一立＿中 第四分＿上 故立＿二外名＿一。理實非＿レ
外。《割書：云云》。問。果位見分緣＿レ内故隨＿二所緣＿一名＿レ内耶。答。雖＿レ緣＿レ
内。内外用定故不＿二名爲＿一レ 内。見分有＿二正用兼用＿一。緣＿二相分＿一是
正用。緣＿二自證分等＿一是兼用。今約＿二正用＿一分＿二-別内外＿一故。不＿二
見分名爲＿一レ 内。問。燈陳＿二要集難＿一云。内外定者已轉依位
見分不＿レ可＿三還緣＿二自證＿一。《割書：云云》。此難何通。答。因位不＿レ緣。今新
緣故。必變＿二影像相分＿一。親緣此影像相分外可＿レ攝故云＿レ外
也。問。變＿二預像＿一緣者。是緣＿二相分＿一。何名＿レ緣＿二自證分＿一耶。答。
變＿下 似＿二自證分＿一預像相分＿上 親緣故。故尚名＿レ緣＿二自證分＿一也。
問。正智緣＿二眞如＿一時。眞如非＿レ外。彼時見分名＿レ内耶。答。疏
【下段】
云。雖＿下 緣＿二眞如＿一眞如非＿レ外＿上。以＿二見分用外＿一故亦不＿レ得＿レ緣。
《割書：如＿レ｜前。》《割書：云云》問。何故後二分名＿レ内耶。答。疏云。後二分名＿レ内。體
是内故緣＿レ内故。《割書：云云》。意云。後二分是内心法。亦緣＿二心法＿一
故名＿レ内也。凡後二分名＿レ内有＿二 二義＿一。一體内。二緣内也。
問。自證分緣＿二外見分＿一。隨＿二所緣＿一。名＿レ外耶。答。見分雖＿レ非＿二體
外＿一。依＿レ緣＿レ外名＿レ外。自證分雖＿レ緣＿二見分＿一。外義相違故不＿レ名＿レ
外也。問。果位三分互以相緣。彼依＿二何義＿一辨＿二内外＿一耶。答。分
量決云。有＿二 二釋＿一。一云。卽由＿二此義＿一相分爲＿レ外。餘通＿二内外＿一。
一一通緣＿二内外境＿一故。一云。所緣雖＿レ通＿二 三四＿一。若分＿二内外＿一
約＿二有漏＿一說。以＿二是有漏内外類＿一故。論不＿レ簡＿二-別漏無漏＿一故。
《割書：云云》。問。初釋意何。答。意云。無漏位相分爲＿レ外。後三分爲＿レ
内。問。若爾何論云＿二前二是外後二是内＿一耶。答。論且說＿二
有漏位＿一也。不＿レ說＿二無漏位＿一。故無＿レ失。問。後釋意何。答。果位
三分雖＿レ緣＿二内外＿一。有漏位内外類故。前二爲＿レ外。後二爲＿レ
内。《割書：後釋爲＿レ正。｜順＿二疏文＿一故。》
【三字下げ】
第七能緣所緣門
【字下げ終わり】
問。此門意何。答。約＿二 四分＿一分＿二-別能緣所緣＿一。此門意也。問。
【右頁】
【枠外右上】
一八二【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記卷下
【枠外右横下】
二二
【二段構成】
【上段】
約＿二 四分＿一辨＿二能緣所緣＿一方何。答。論云。初唯所緣。後三通＿レ
二。《割書：云云》問。後分通＿二能所緣＿一方何。答。見分緣＿二相分＿一時。相分
所緣也。見分能緣也。自證分緣＿二見分＿一時。自證分能緣也。
見分所緣也。後二分互以成＿二能緣所緣＿一。故後三通＿レ二。《割書：云云》
問。第六識之見分緣＿二心法＿一時之預像可＿二見能緣＿一。何云＿二初
唯所緣＿一耶。答。疏云。縱緣＿二於心＿一。以＿レ心爲＿レ相。亦唯所緣相
分之心不＿二能緣＿一故。《割書：云云》。意云。雖＿レ緣＿二心法＿一。其預像是非＿二能
緣＿一。相分心不＿レ能＿二緣慮＿一故。問。若所緣心不＿レ能＿二緣慮＿一者。自
證分所緣見分不＿レ能＿二緣慮＿一耶。答。疏通＿二此難＿一云。此義不＿レ
然。自證緣＿レ見一能緣上義別分故。若爲＿二相分＿一。心必非＿二 一
能緣體＿一故。或別人心。或前後心。由＿レ此必非＿二能緣性＿一故。
見分等心。故（カレ）能緣慮。相分心不＿レ然《割書：云云》。問。此文意何。答。
自證分緣＿二見分＿一。是一體之上義用故。不＿レ作＿二相分＿一。雖＿二所緣
心＿一。能緣慮。今見分所緣心。他人之心。若我前後心。是別
體法故。作＿二相分＿一緣。其相分心。非＿二緣慮＿一故不＿レ可＿レ例也。問。
有人立＿レ量云。自證分所緣見分。應＿レ不＿レ能＿二緣慮＿一。是所緣
心故。如＿二相分心＿一。《割書：云云》此量有＿二何失＿一。答有＿二不定失＿一。以＿二後二
【下段】
分＿一爲＿二異喩＿一。所緣心故。因轉＿レ彼有＿二不定＿一。問。又立＿レ量云。汝
所說後三分。不＿レ能＿二緣慮＿一。是所緣心故。如＿二相分心＿一。有＿二何
過＿一耶。答。亦有＿二緣慮＿一。以＿二本質心＿一爲＿二不定＿一。本質心疎所緣
緣故。問。改＿レ因云＿二親所緣故＿一。有＿二何過＿一耶。答。有＿二相違決定
過＿一也。量云。我所說。後三分應＿二是緣慮＿一。能緣上義用別故。
如＿二能緣心＿一。《割書：云云》。問。若見分緣＿二先心＿一者。何故說＿下 立＿二自證
分＿一之所以＿上。云＿下 此若無者應＿レ不＿二自憶＿一心心所法＿上 耶。意憶
念先起＿二善惡心＿一者。自證分功能也。非＿二見分用＿一耶。答。此
文意。一人先起＿二善心＿一。此善心是見文故。不＿レ爲＿二見文所
緣＿一。唯有＿二自證＿一。憶＿レ之不＿レ忌。以＿二此自證分之憶力＿一。後時見
分亦緣＿二先心所＿レ起之善心＿一。故不＿二相違＿一也。問。論之二□【□：謂？】。
第二分但緣＿二第一＿一。或量非量。或現或比。第三能緣＿二第二
第四＿一。證自證分唯緣＿二第三＿一。非＿二第二＿一者。以＿二無用＿一故。《割書：云云》。
意何。答。是顯＿下 第二分唯緣＿二相分＿一。第三通緣＿二第二第四＿一。第
四分緣＿二第三分＿一之義＿上 也。問。何故第四分唯緣＿二第三分＿一。不＿レ
緣＿二第二分＿一耶。答。論云。以＿二無用＿一故《割書：云云》。問。無用意何。答。
云＿レ此疏有＿二 二釋＿一。一云。設許＿レ得＿レ緣。有＿二涉重緣過＿一。以＿二無
【左頁】
【枠外左上】
一八三【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記卷下
【枠外左横下】
二三
【二段構成】
【上段】
用＿一故。《割書：初釋》。或無＿二緣＿レ彼用＿一不＿レ說＿レ緣＿レ之。如＿下 自證分不＿レ緣＿中
於相＿上。能緣各有＿二分限＿一可＿レ緣故《割書：云云。後釋。》問。初釋意何。答。
意證自證分。設緣＿二見分＿一有＿二涉重緣過＿一。意云。四分必緣＿二前
分＿一。非＿二超越緣＿一。若第四分緣＿二第二分＿一者。有＿二涉見分緣過＿一。
又自證分旣緣＿二見分＿一。證自證分亦緣＿二見分＿一。有＿二重緣過＿一。涉
緣重緣無益故不緣也。問。後釋意何。答四分皆能緣有＿二
分限＿一故。證自證分不＿レ可＿レ緣＿二見分＿一。意云。自證分緣＿二第二
第四＿一用必定也。第四分緣＿二第三分＿一用必定也。分限有＿二定
量＿一故。更不＿レ可＿レ緣也。如＿下 見分是緣＿二相分＿一之用必定＿上。故不＿レ
可＿下 證自證分緣＿中 見分＿上 也。問。四分緣用有＿二分限＿一不＿レ可＿二相
亂＿一者。何故果位自證分緣＿レ相。乃至證自證分緣＿二相見＿一耶。
答。彼自在故。今此約＿二有漏位＿一立＿二能緣分限＿一耳。問。見分
緣＿二相分＿一爲＿二相分＿一。所＿レ縛名爲＿二相縛＿一。自證分緣＿二見分＿一。爲＿レ見
所＿レ縛名＿二見縛＿一耶。答。疏云。是縛無＿レ失《割書：云云》。意云。亦可＿下 爲＿二
見分＿一所＿レ縛名爲＿中 見縛＿上。然諸聖敎但說＿二相縛＿一者。是麤相
也。若委細說者。可＿レ有＿二見縛＿一也。《割書：太抄｜意也》問。若爲＿レ見被＿レ縛者。
自證分應＿レ非＿二唯現量＿一。如＿下 爲＿レ相被＿レ縛見分非＿中 唯現量＿上
【下段】
耶。答。疏云。然唯現量。如＿二五識境縛仍是現量收＿一。證＿二自體＿一
故《割書：云云》。意云。爲＿レ見所＿レ縛。而是證＿二自體＿一故現量也。如＿下 五
識見分雖＿レ有＿二相縛＿一是現量＿上 也。問。論云。具＿二所能緣＿一無＿二無
窮過＿一《割書：云云》意何。答。後二分互相證爲＿二能所緣＿一故無＿二無窮
過＿一。意云。若自證分不＿レ緣＿二證自證分＿一者。可＿レ立＿二第五分＿一。又
爲＿レ緣＿二第五分＿一可＿レ立＿二第六分＿一。若如＿レ此立時可＿二無窮＿一。然今
第三分緣＿二第四分＿一。故能所緣分限滿足。恆四分不＿レ增不＿レ
減。不＿レ犯＿二無窮失＿一也。問。疏問云。此中有人難。如＿二得及生＿一。
得￣ト 得￣ト 非得￣ト 生￣ト 生￣ト 非生￣トノ 法。不＿レ立＿二第四得及生＿一。何妨
見分緣＿二相及自證＿一。不＿レ立＿二第四分＿一《割書：云云》意何。答。是薩婆多
部以＿二自所立諸法＿一問＿二-難大乘第四分＿一也。彼部云。色心諸
法生而不＿レ失。由＿二得￣ト 得￣ト 非得￣ト 生￣ト 生￣ト 非生￣トノ 法＿一也。初言＿レ
得者大得。次言＿レ得者少得。言＿二非得＿一者本法。本法非得故
也。初云＿レ生者大生。次云＿レ生者小生。後云＿二非生＿一者本法。
本法非生故也。意云。有＿二大得＿一能得＿三本法與＿二小得＿一。不＿レ立＿二
第四得＿一。有＿二大生＿一能生＿三本法與＿二小生＿一。不＿レ立＿二第四生＿一。如＿レ
此汝大乘一種之見分可＿レ緣＿二相及自體＿一。何故更立＿二第四分＿一
【右頁】
【枠外右上】
一八四【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記卷下
【枠外右横下】
二四
【二段構成】
【上段】
耶。問意如＿レ此。《割書：演祕｜意也》問。此問如何答耶。答疏云。此不＿レ應＿レ然。
能緣慮。此有＿二定量＿一故。彼但成就生長功能。非＿二緣慮法＿一。無
分量相違。《割書：云云》問。此文意何。答。意云。四分緣慮法。分量定
故。必立＿二 四分＿一。得￣ト 得￣ト 生￣ト 生￣トノ 法。但成＿二-就色心法＿一功能。
無＿二分量＿一故。我心法有＿二緣慮＿一有＿二分量＿一。汝不相應法無＿二緣
慮＿一無＿二分量＿一。義已相違。不＿レ可＿二例同＿一也。 問論云。非卽非
離識唯理成《割書：云云》意何。答。會＿レ此疏有＿二 二釋＿一。一云。功能各
別故名＿二非卽＿一。其體一故爲＿二非離＿一《割書：初釋》。二云。四分能所緣異
故云＿二非卽＿一。無＿二別種生＿一故名＿二非離＿一《割書：後釋》。如＿レ此四分不卽不
離無＿二外境＿一故唯識理成矣。問。初釋意何。答。相分是所取
功能。見分是能取功能。自體分證＿二見分＿一之功能。證自證
分證＿二自證分＿一功能。故云＿二功能各別＿一。然識體之義用分故
云＿二不離＿一也。問。就＿二後釋＿一無＿二別種生＿一者。今相見分種色心
各別。何云＿レ無＿二別種生＿一耶。答云。演祕有＿二 二釋＿一。一云。說＿二
相見二分種子所生＿一有＿二 二師說＿一。一云。相見二分從＿二別種＿一
生。一云。相見二分從＿二同種＿一生。此中依＿二同種生義＿一云＿レ無＿二
別種＿一故非離。《割書：初釋》。二云。三類境中。性境從＿二別種＿一生。獨影
【下段】
境從＿二同種＿一生。此中依＿二獨影境＿一云＿レ無＿二別種生＿一。《割書：後釋》。問。此疏
二釋中。以＿レ何爲＿レ正耶。答。演祕云。後釋不＿二理盡＿一《割書：云云》。意云。
相見二分同種生者不正義。今依＿二不正義＿一故爲＿二不正＿一。又
三類境中。偏依＿二獨影境＿一不＿レ說＿二性境＿一故理不＿レ盡云也。
【三字下げ】
第八三量分別門
【字下げ終わり】
問。此門意何。答。約＿二 四分＿一分＿二-別三量＿一。此門意也。問。三量
者何。答。現量比量非量是也。問云。何現量等耶。答。現量
者是無分別。謂無＿二迷亂＿一之智。於＿二色等義＿一離＿二所＿レ有分別＿一
也。云＿二比量＿一者。謂藉＿二衆相＿一而觀＿レ義。於＿二所比義＿一正智生也。
云＿二非量＿一者。於＿二自共相境＿一堅著也。意云。現量無＿二迷亂＿一之
智。任＿二境自相＿一得也。比量者。見＿レ煙比＿二-知其下有＿一レ 火也。非量
者。非＿レ黄執＿レ黄等也。《割書：三量義如＿二因｜明疏＿一也。》問。約＿二 四分＿一分＿二-別三量＿一方
何。答。相分非＿二 三量＿一。見分通＿二 三量＿一。後二分一向現量。意
云。相分以＿レ非＿二能緣性＿一三量所＿レ不＿レ攝。見分緣＿レ外故通＿二 三
量＿一。後二分親證＿二自體＿一故。唯現量也。故論云。謂第二分但
緣＿二第一＿一。或量非量。或現或比。乃至第三第四皆現量攝。
《割書：云云》問。約＿レ量有＿二 三量＿一。何故云＿二或量非量或現或比＿一耶。答。
【左頁】
【枠外左上】
一八五【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記卷下
【枠外左横下】
二五
【二段構成】
【上段】
此文意二相對也。初以＿二非量＿一相＿二-對量＿一。云＿レ量者比量現量
也。後量中以＿二現比＿一相對。故初則量非量對。後則現量比量
對也。問。見分通＿二 三量＿一者。八識見分一向皆爾耶。答。不＿レ
然。五八識見分一向現量。第七識見分一向非量。唯第
六識見分通＿二 三量＿一。問。第六識見分通＿二 三量＿一者。一心見分
一時通＿二 三量＿一歟。若先後通哉。答。分量決云。有＿二 二說＿一。一
云前後。二云同時。問。先就＿二前後說＿一何故非＿二同時＿一哉。答。
三量之行相旣互以相違。不＿レ可＿二 一心之中相違之法竝
生＿一。故非＿二同時＿一。問。此說若有＿二所依文＿一耶。答。瑜伽云。又非＿三
一法有＿二別異相二種作用＿一。《割書：云云》本疏云。不＿レ可＿三見分一時
之中爲＿二量非量＿一。以＿二相違＿一故。《割書：云云》。問。若爾者。何故現量自
證分與＿二非量見分＿一相雙耶。答。見分與＿二自證分＿一。唯雖＿二是一
體＿一。所＿レ趣事異。見分是趣＿レ外用。自證趣＿二自體＿一用也所＿レ趣用
異故。相違作用俱生。一心見分同是趣＿二外相分＿一之用故。
相違作用不＿レ得＿二俱生＿一。問。就＿二後說＿一何故三量同時耶。答。與
耳識率爾心同時意識雙緣＿二聲名句文＿一故。云＿二現比二量同
時＿一。問。何故爾耶。答。聲是實法。緣＿レ是見分現量也。名等是
【下段】
假法。緣＿レ此見分比量也。問。若一心中相違二量得＿二俱起＿一
者。一心之中。善惡二性應＿二俱起＿一耶。答。現比二量心之用
故一心得＿二俱起＿一。善惡心之體性故不＿レ得＿二俱起＿一。問。二說中
以＿レ何爲＿レ正。答。初釋與＿二本疏＿一同。故以＿レ之爲＿レ正。又圓弘師
章判＿二初說＿一爲＿レ正。問。後釋非＿レ正者。何故燈判＿二 三類境＿一云。
或有＿二性境＿一不＿レ隨＿レ心。亦獨影唯從見者。謂散第六識與＿レ五
倶緣＿二 五塵境＿一時。卽於＿二是時＿一緣＿二兎角【＿一：脱落？】等。《割書：云云》。緣＿二 五塵＿一是現
量。緣＿二兎角＿一是非量。現比二量是非＿二同時雙＿一耶。答。燈文。
一現量。心緣＿二 五塵＿一緣＿二兎角＿一非＿二是現非二量雙＿一。問。現量
心何得＿レ緣＿二兎角＿一耶。答。現量心非＿レ緣＿レ有＿二兎角＿一。緣＿二兎角無
體＿一。問。以＿レ何知＿三現量心通緣＿二假實＿一耶。答。疏第三云。然一
念心得＿レ成＿二 二種＿一。如＿三定心緣＿二 十八界＿一《割書：云云》。演祕解＿レ此云。
緣＿二根塵等＿一名＿二因緣變＿一。緣＿二 七心界＿一分別變攝。《割書：云云》意云。定
心是現量。此心已緣＿二因緣變實境。分別變假境＿一。故現量
心同時緣＿二假實境＿一也。問。比量心與＿二非量心＿一得＿二俱起＿一耶。
答。比量心與＿二非執之非量心＿一得＿二俱起＿一。執心之非量心不＿レ
得＿二俱起＿一。比量心非執故。問。何云＿二非執非量心＿一耶。答。緣＿二
【右頁】
【枠外右上】
一八六【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記卷下
【枠外右横下】
二六
【二段構成】
【上段】
瓶衣等＿一非量心非執也。問。何故緣＿二瓶衣等＿一之心名＿二非量＿一
耶。答。瓶是假法。本體是四塵。而緣＿レ瓶之心不＿レ得＿二 四塵自
相＿一故。是爲＿二非量＿一。故疏第二云。問。此中緣＿二瓶等＿一心是何
量攝耶。答。非量所攝。不＿三親緣得＿二法自體＿一故非＿二現量＿一。非＿二
比度＿一故非＿二比量＿一。非量不＿二要唯堅執＿一。故問。何此非執非量
心與＿二比量心＿一俱起耶。答。今從＿二瓶口＿一出＿レ氣。緣＿レ瓶之心非
量。見＿レ氣比＿二-知有＿一レ 湯者。比量。故此二心得＿二相雙＿一也。問。
後二分現量者。其現量義何。答。西明云。具＿二 三義＿一者現量
所＿レ攝《割書：云云》。問。三義何。答｡一非＿二顚倒＿一。二非＿二猶預＿一。三非＿二重
緣＿一。問。非＿二重緣＿一意何。答。是簡＿二尋求決定心＿一。意云。五識所
引尋求決定。是率爾心後起重緣＿レ境故非＿二現量＿一也。問。疏
文又難云。第二量非量。餘之二分是現量者。第二染非
染。餘之二分定非染。又量非量殊。苦樂捨應＿レ異。又見分
解非解。餘二定皆解。《割書：云云》意何。答。此文約＿二 四分＿一三量分
別作＿二 三難＿一也。問。三難何。答。第一難云。今約＿二心所＿一信等
心所四分俱善。貪等心所四分俱不善。若見分通＿二 三量＿一。後
二分一向現量者。信等心所見分染非染。而後二分可＿二
【下段】
一向不染＿一。貪等心所亦爾。《割書：是第一｜難也。》第二難云。就＿二受心所
四分＿一。苦受四分。四分俱苦。樂受四分。四分俱樂。若見分
通＿二 三量＿一。後二分一向現量者。亦應＿下 苦受心所見分通＿二苦
樂＿一。後二分一向苦＿上。樂受准知。《割書：是第二｜難也。》第三難云。約＿二心所＿一
無明是不解。勝解善惠等是解。不解心所四分。四分俱不
解。解心所四分俱解。若見分通＿二 三量＿一。後二分一向現量
者。勝解等見分通＿二解非解＿一。後二分應＿二 一向解＿一。不解准知。
《割書：云云》《割書：是第三｜難也。》問。此等難如何通耶。答。疏通答云。然他界無
爲無漏緣等。依＿二見分＿一說。非＿二自證分＿一。又以＿二堅執＿一名＿二非量＿一。
非＿レ比非＿二親證＿一名＿二非量＿一。自證於＿レ境雖＿二是邪見＿一。親證＿二自體＿一
故不＿レ作＿二邪正等解＿一。故前諸難理皆不＿レ成。《割書：云云》。意云。見分
與＿二自證＿一不＿レ可＿三 一向令＿二皆同＿一。不＿レ成＿二他界緣等＿一。所＿二-以然＿一
者。見分緣＿二他界＿一云＿二他界緣＿一。自證分緣＿レ見非＿二他界緣＿一。是
自界緣。故令＿二皆同＿一時。可＿レ無＿二他界緣等＿一也。惣諸記意云。
染非染解非解等。是體性故不＿レ可＿下 以＿レ見令＿レ異＿中 自證＿上。量非
量是用故。不＿レ可＿下 以＿レ見令＿レ同＿中 自證＿上 也。
【三字下げ】
第九 四緣分別門
【字下げ終わり】
【左頁】
【枠外左上】
一八七【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記下
【枠外左横下】
二七
【二段構成】
【上段】
問。此門意何。答。四分更互相望辨＿二 四緣＿一。此門意也。問。先
四緣者何耶。答。因緣等無間緣所緣緣增上緣是也。問。
何云＿二因緣等＿一耶。答云。種子生＿二現行＿一。現行熏＿二種子＿一。是因
緣也。與＿レ力不＿レ障。是增上緣也。有體之法能令＿レ生＿レ心相
於＿二心中＿一現名＿二所緣緣＿一。前念心引＿二後念心＿一體等用等相生
云＿二等無間緣＿一也。問。四分相望辨＿二 四緣＿一方何。答。云＿レ此
有＿二 三別＿一。一約＿レ相說。二約＿レ見說。三約＿二自證＿一說。問。相分
相＿二-望見分＿一有＿二幾緣＿一。答。有＿二 三緣＿一。謂增上緣所緣緣因緣
也。問。有＿二 三緣＿一意何。答。與＿レ力不＿レ障故有＿二增上緣＿一。相分見
之所緣故有＿二所緣緣＿一。相見分之種同第八識之相分也。從＿二
此種子＿一生＿二見分現行＿一故有＿二因緣＿一。問。若爾。何論第八云。相
望＿レ見無＿二因緣＿一耶。答。彼以＿二現行相分＿一望＿二現行見分＿一說也。
非＿レ約＿二種子＿一也。問。以＿二見分＿一望＿二於證自證分＿一有＿二何緣＿一耶。
答。唯增上緣也。問。以＿二相分＿一望＿二自證＿一有＿二幾緣＿一耶。答。有＿二
二緣＿一。一增上緣。二是因緣。問。有＿二因緣＿一方何。答。相分所熏
種。自證分所熏種。幷本有種。此三合生＿二自證分＿一故有＿二因
緣＿一也。增上緣易＿レ知。問。第四分望＿二於相分＿一有＿二幾緣＿一耶。唯有＿二
【下段】
一緣＿一。謂增上緣也。問。見分望＿二自證分＿一有＿二幾緣＿一耶。答。有＿二
二緣＿一。增上緣所緣緣也。問。唯識論云。謂若有法是帶＿二己
相＿一心或相應所慮所託。《割書：云云》意云。能緣之心有＿下 似＿二所緣＿一之
相＿上 故云＿レ帶＿レ相。自證分已不＿レ帶＿二見分相＿一。何云＿二所緣緣＿一耶。
答。慈恩三藏云。帶有＿二 二義＿一。一狹帶。二變帶。若有漏心
帶＿二相狀＿一者。是變帶也。自證分緣＿二見分＿一。正體智緣＿二眞如＿一。是
狹帶義也。意云。狹帶者親逼附義。能緣與＿二所緣＿一親以逼
附。狹＿二-帶如體＿一故。見與＿二自證分＿一有＿二所緣緣義＿一。後二分所
緣緣義可＿二准知＿一レ 之。問。以＿二自證分＿一望＿二見分＿一有＿二幾緣＿一耶。
答。唯一增上緣。問。自證分望＿二第四分＿一有＿二幾緣＿一。答。有＿二 二
緣＿一。增上緣所緣緣也。問。瑜伽云。非＿レ謂＿下 卽此刹那自性爲＿二
此刹那自性＿一爲＿レ因＿上。《割書：云云》何四分相望皆有＿二增上緣＿一耶。答。
以＿レ體望＿レ體無＿二增上緣＿一。以＿レ體望＿レ用以＿レ用望＿レ體有＿二增上緣＿一
無＿レ妨＿レ之。《割書：具如＿二論第八說＿一。｜可＿レ見＿レ之。》
【三字下げ】
第十同種別種門
【字下げ終わり】
問。此門意何。答。約＿二 四分＿一辨＿二同種別種＿一。此門意也。問。四
分從＿二同種＿一生從＿二別種＿一生耶。答。後三分必從＿二同種＿一生。云＿二
【右頁】
【枠外右上】
一八八【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記下
【枠外右横下】
二八
【二段構成】
【上段】
相見二分＿一。燈有＿二 三師義＿一。問。三師說何。答。初師云。相見
二分從＿二同種＿一生。《割書：親光菩｜薩義也。》第二師云。相見分從＿二別種＿一生。
《割書：護法別義。又佛｜地論一師說也。》第三師云。相見二分或從＿二同種＿一生。或從＿二別
種＿一生也。問。且初師云＿下 相見二分從＿二同種＿一生＿上 意何。答。此
師意云。成＿二-立唯識＿一。心外無＿レ境。若相見二分從＿二別種＿一生。
識外有＿レ境故云＿二同種＿一也。問。約＿二此師義＿一有＿二 二類＿一。一三法
同種生。二兩法同種生。其意何。答。云＿二 三法＿一者。本質影
像見分也。言＿二兩法＿一者。影像與＿二見分＿一也。問。且三法同種
生意何。答。且眼識緣＿レ色之時。熏＿二 一種子＿一有＿二 三功能＿一。一
熏＿二可生本質＿一。二熏＿レ可＿レ生＿二影像＿一。三熏＿二可生見分＿一。依＿レ此後
時眼識緣＿レ色時。三法從＿二同種＿一生也。問。此有＿二何失＿一也。答。
有＿二 二失＿一。一第八相例失。二諸法雜亂失也。問。第八相例
失何。答。眼識緣＿レ色三法同種生者。第八所變本質與＿二眼
識見分＿一同種生。第八見分與＿二所變相分＿一成＿二別種＿一故。相例
云。眼識親緣＿レ色相見同種起者。本識親緣＿レ色亦應＿二同種
起＿一。是云＿二第八相例失＿一。問。此難彼師何通也。答。彼師通云。
七轉識是能熏。故眼識緣＿レ色之時。熏＿二-成三法種子＿一。第八
【下段】
是所熏故。相見別種生矣。問。就＿二此師意＿一。第八見分從＿二何
種＿一生。可＿下 從＿二第七見分種＿一生＿上。問。若從＿二第七見分＿一生者。
亦第六識見分緣＿二第八見分＿一之時。從＿二第六識見分＿一可＿レ生。
若爾有＿下 一法從＿二 二種＿一生之失＿上 耶。答。依＿レ此三法同種生義
不正義也。問。諸法雜亂失何。答。第六識緣＿二 十八界諸法＿一
之時。質影見同種生者。諸法雜亂也｡問云何雜亂耶｡答。
瑜伽論云。十八界種子各別。《割書：云云》今三法同種生者。十八
界之種應＿レ非＿二各別＿一也。問。兩法同種生有＿二何過＿一耶。答。有＿二
二失＿一。一違敎失。二界雜亂失。問。云＿二何違敎失＿一耶。答。違＿下
阿毘達摩經云＿二諸法於＿レ識藏＿レ識於＿レ法亦爾＿一更互爲＿二果性＿一
亦常爲＿二因性＿一之文＿上。問。云何違。答。此頌意云。七轉識諸
法種子。於＿二現行第八識處＿一藏云也。卽七轉識果。現行第
八因。又現行七轉識熏＿二-成第八種子＿一。卽七轉識果。第八識
果也。違爲＿二因果＿一。一切時有＿二因緣義＿一。而汝云＿下 七轉識不＿レ
熏＿二第八種＿一故。本質唯從＿二本有種＿一生＿上。與＿二此經＿一違害也。問。
界雜亂過何。答。今在＿二欲界＿一人。起＿二上界天眼耳根＿一時。第
八識緣＿二天眼天耳根＿一。能緣見分欲界繋。所緣天眼耳根上
【左頁】
【枠外左上】
一八九【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記下
【枠外左横下】
二九
【二段構成】
【上段】
界繋也。若許＿二相見同種生＿一者。應＿二 三界雜亂＿一也。問。第三
師云＿二相見別種生＿一意何。答。色心二法其種各別。不＿レ可＿二同
種生＿一。故云＿二別種生＿一。問。此義有＿二何失＿一。答有＿二 三失＿一。一云假法
種生失。二違敎失。三假法能熏失也。問。云何云＿二假法種
生失＿一。答。第六識緣＿二極微＿一時。其極微體性都無。若相見二
分別種生者。極微相分。別熏＿二-成種＿一。後時可＿レ生＿二實極微現
行＿一。此云＿二假法種生失＿一。問。先云何極微耶。答。觀行者。以＿二
假想惠＿一分＿二-析麤色＿一。觀爲＿二極微＿一。卽極微是假想觀。非＿レ有＿レ
體故。顯揚論云。諸瑜伽師。以＿二假想惠＿一於＿二麤色相＿一漸次分
析至＿二不可析＿一。假說＿二極微＿一。《割書：云云》問。違敎失何。答。若許＿二極微
有＿一レ 體者。違＿乙 瑜伽非＿下 由＿レ有＿レ體名爲＿中 極微＿上 之文＿甲。意云。若相
見別種生者。極微有＿レ體。故違＿二此文＿一也。問。假
法能熏過何。答。極微是假法。不＿レ可＿レ熏＿二-成種＿一。若相見別種
生者。有＿二假法能熏之失＿一云也。問。第三師相見二分或同
或異云意何。答。第六識緣＿二龜毛空華等＿一相分。從＿二見分同
種＿一生。若緣＿二實五塵＿一相分。從＿二見分別種＿一生。故云＿二或同或
異＿一。問。何故龜毛等相分與＿二見分＿一同種生。五塵相分別種
【下段】
生耶。答。龜毛等無＿二實體＿一。只第六識之強分別力所＿レ生相
分也。別不＿レ熏＿二-成種＿一故。從＿二見分種＿一生。五塵相分有＿二實體＿一
故別熏＿二-成種＿一。故非＿下 與＿二見分＿一同種＿上。問。若有＿下 相分從＿二本質
種＿一生。又從＿二見分種＿一生＿上 耶。答爾。有＿下 卽第七見分緣＿二第八
見分＿一時。或相分從＿二本質第八所＿一生。或相分從＿二能緣第七
之處＿一生＿上。問。就＿二此師義＿一有＿二幾境＿一。答。有＿二 三類境＿一。一性境。實
五塵等相分別種生也。二獨影境。龜毛空華等相分從＿二同
種＿一生也。三帶質境。第七見分緣＿二第八見分＿一相文通＿二情本＿一
也。故頌云。性境不＿レ隨＿レ心。獨影唯從＿レ見。帶質通＿二情本＿一。性
種等隨＿レ應。《割書：云云》《割書：具如＿二 三種｜境義＿一也。》問。三師中以＿レ誰爲＿レ正耶。答。先
二師不正。有＿レ失故。後師爲＿レ正。問。別種生義不正者何故。
疏云。以＿二相見別種＿一於＿レ理爲＿レ勝。《割書：云云》答。疏意。於＿レ緣＿二 五塵
實境＿一以＿二相見別種＿一爲＿レ正。與＿二燈第三師＿一同也。《割書：樞要有＿二 二師｜說＿一。所謂同種》
《割書：生別種生也。初師燈第一師同也。第｜二別種生義與＿二燈第三正義＿一同也。》問。相見分同別種爾耳。本質
與＿二影像＿一同別種何。答。燈有＿二 二說＿一。一同種生。二別種生
也。問。二義中何爲＿レ正乎。答。卽燈有＿二 二意＿一。一判＿二別種＿一爲＿レ
勝。二雙取＿二 二義＿一。問。就＿二初義意＿一。質影同種有＿二何失＿一。答有＿二
【右頁】
【枠外右上】
一九〇【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記下
【枠外右横下】
三〇
【二段構成】
【上段】
三失＿一。一一種生慮非慮失。二二身根俱失。三一種生假實
失也。《割書：已｜上》
【三字下げ】
第十一開合不同門
【字下げ終わり】
問。此門之意何。答。約＿二 四分＿一辨＿二開合＿一。此門意也。問。開合
方何。答。云＿レ開者立＿二 四分＿一。合者立＿二 三分二分一分＿一也。問。
何故立＿二 四分＿一爲＿レ開。立＿二 三分等＿一爲＿レ合。答。立＿二 四分＿一是細。分
別廣開＿二心分＿一云＿レ開。故論云。又心心所若細分別應＿レ有＿二 四
分＿一。《割書：云云》立＿二 三分等＿一者。以＿レ義攝入故云＿レ合。故論云。或攝
爲＿レ三。或攝爲＿レ二。或攝爲＿レ一。《割書：云云》問。論云。或攝爲＿レ三。《割書：云云》三
者何耶。答。相￣ト 見￣ト 自證分也。故論云。第四攝＿二-入自證分＿一
故。《割書：云云》問。何故以＿二第四分＿一攝＿二第三分＿一哉。答。疏云。果體
一故。《割書：云云》意云。第三第四分俱量果體一故。攝入爲＿レ一
也。《割書：演祕有義然｜而有＿レ失云云》問。此義有＿二證文＿一耶。答。以＿二集量論頌＿一爲＿レ
證。問。若爾陳那菩薩攝＿二第四＿一立＿二 三分＿一耶。答。可＿レ爾。問。論
云。或攝爲＿レ二。《割書：云云》二者何耶。答。相見分也。問。後二分
攝＿二何分＿一爲＿レ二耶。答。論云。後三俱是能緣性故。皆見分攝。
《割書：云云》意云。後三分皆能緣之心故。以＿二能緣＿一名＿二見分＿一。以＿二所
【下段】
緣＿一名＿二相分＿一也。問。疏云。通＿二心心所＿一。非＿二推求義＿一。推求義者。
唯惠能故。《割書：云云》意何。答。是通＿二伏難＿一文也。問。伏難何。答。
有＿二 二伏難＿一。若心心所三分皆名＿レ見者。今言＿レ見者。惠心所
推度用也。云何心王三分名＿レ見耶。又推度唯是見分也。何
後二分名＿レ見。是二伏難也。問。如何通耶。答。論云。此言＿レ
見者是能緣義。《割書：云云》疏意云。能緣通＿二心王心所＿一故。非＿二唯
惠心所＿一。是能緣爲＿レ見。非＿二推度義＿一故無＿二前二難＿一也。問。此
二分義有＿レ證耶。答。厚嚴經一切唯有覺等文。及攝論唯
二依他性文也。問。此義與＿二難陀＿一同歟。答。不＿レ爾。難陀極
雖＿レ立＿二 二分＿一。不＿レ知＿二攝入之義＿一也。問。論云。或攝爲＿レ一。《割書：云云》
一者何分耶。答。自體分也。問。何故如＿レ此。答。論云。體無＿レ
別故。意云。爲＿レ對＿二外境＿一立＿二唯心＿一。四分是識之義用分故
無＿二別體＿一也。問。此義有＿二證文＿一耶。答。十卷楞伽經云。由自
心執著。《割書：等文》《割書：如｜前。》問。若爾或攝爲一應＿二是唯心＿一。何故云＿二自
體分＿一耶。答。今此門以＿二 四分名＿一開合門。故以＿二或攝爲一＿一
爲＿二自證分＿一也。故分量決云。或四分中據＿二自體分＿一故說＿二 一
體＿一。《割書：云云》問。與＿二安惠義＿一同耶。答。異也。所＿二-以然＿一者。此意爲＿レ
【左頁】
【枠外左上】
一九一【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記下
【枠外左横下】
三一
【二段構成】
【上段】
遮＿二心外實境執＿一。說爲＿二唯心＿一。非＿レ謂＿レ無＿二相見＿一。又安惠極立＿二
自證分＿一不＿レ立＿二見分＿一。故爲＿二全異＿一耳。問。相見二分別種生。
何云＿二體無別故＿一耶。答。分量決云。一說。見相二分從＿二 一
種＿一生。是故攝＿レ相歸＿レ本。說爲＿二 一心＿一。若依＿二親光＿一。相分是虛。
虛從＿レ實故說＿二 一識＿一。又云。護法宗遮＿二心外法＿一。或四分中據＿二
自體分＿一說＿二 一體＿一。理實見相各別種生。《割書：云云》
【三字下げ】
第十二唯識解釋門
【字下げ終わり】
問。此門意何。答。依＿二諸師之立分之意＿一辨＿二唯識＿一。此門意。
問。先唯識意何。答。唯者簡持義。識者了別義。簡＿二-去生法
二執＿一。持＿二-取識相識性＿一。故云＿二唯識＿一。《割書：具如＿二唯識｜義第二門＿一。》問。約＿二諸師立
分＿一釋＿二唯識＿一方何。答。樞要云。安惠一分唯。難陀二分唯。
陳那三分唯。護法四分唯。《割書：云云》問。安惠一分唯意何。答。
此師云。相見二分遍計所執。自證分依他起故一分唯也。
問。此菩薩不＿レ立＿二相見二分唯識＿一耶。答。立＿二相見二分唯
識＿一。《割書：云云》問。旣是遍計所執。何云＿二唯識＿一耶。答。雖＿二是遍計＿一。
而識所變故名＿二唯識＿一。故疏云。相見二分從＿二識自體種子＿一
生故。相見二分識所變唯識。《割書：云云》意云。由＿二無始＿一來。執＿二我
【下段】
法＿一故。自體分生時。似＿二我法相見二分＿一生。如＿下 蝸牛頂肉
似＿二 二角＿一生＿上 也。問。難陀二分唯意何。答。此菩薩立＿二相見
二分＿一。今以＿二相分＿一從＿二見分＿一名＿二唯識＿一也。問。何故以＿二相分＿一從＿二
見分＿一耶。答。相分假。見分實。故以＿レ假從＿レ實爲＿二唯識＿一故。論
第十云。然相分等依＿レ識變現。非＿レ如＿二識性依他中實＿一。不＿レ爾
唯識理應＿レ不＿レ成。《割書：云云》意云。見分識性。是實。相分識所變。
是假。若不＿二如＿レ是說＿一者。唯識理不＿レ成也。問。陳那三分唯意
何耶。答。依他起中。三分俱實。然爲＿レ恐＿レ濫＿二外境＿一。不＿レ云＿二唯
境＿一云＿二唯識＿一。故論云。或識相見等從＿レ緣生。俱依他起。虛實
如＿レ識。《割書：云云》問。境識俱實有者。何故云＿二唯識＿一不＿レ云＿二唯境＿一耶。答。論云。識唯内有。境又通＿レ外。恐＿レ濫＿レ外故。但言＿二唯識＿一。
又諸愚夫迷＿二-執於境＿一。起＿二煩惱業＿一。生死沈淪。不＿レ解＿三觀心
勤＿二-求出離＿一。哀＿二-愍彼＿一故說＿二唯識言＿一。《割書：云云》問。護法四分唯
意何。答。如＿二陳那三分唯＿一。問。相見分虛實何耶。答。緣＿二有
爲法＿一。見實。相虛。無分別智緣＿二眞如＿一之時。境實。智虛。故
心與＿レ境虛實齊等。問。相見俱實等從＿レ緣生。何見＿二唯識＿一不＿レ
見＿二唯境＿一耶。答。境不＿レ離＿レ心故名＿二唯識＿一。問。若爾心不＿レ云＿レ
【右頁】
【枠外右上】
一九二【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記下
【枠外右横下】
三二
【二段構成】
【上段】
離＿レ境可＿レ名＿二唯境＿一耶。答。理實心境定不＿二相離＿一。而言＿二唯識＿一。
識本境末。約＿レ本故名＿レ唯無＿レ失。《割書：分量決｜文也。》
【三字下げ】
第十三 一用多用門
【字下げ終わり】
問。此門意何。答。約＿二後三分能緣用＿一辨＿二 一多＿一。此門意也。
問。見分緣＿二相分＿一之時。依＿二相分多＿一見分又多耶。若相分
雖＿レ多見分一耶。答。神昉要集有＿二 二說＿一。一云。相分多故。見
分用亦多。二云。相分雖＿レ多。見分用唯一。問。二說中。何說
爲＿レ正。答。初說爲＿レ勝。問。以＿レ何爲＿レ證。答。唯識論云。我法二
執。用雖＿レ有＿レ別。而不＿二相違＿一。同依＿二 一惠＿一。如＿丙 眼識等體雖＿二是
一＿一。而有＿下 了＿二-別青等＿一多用＿上 不＿乙 相違＿甲 故。此亦應然。《割書：云云》旣
一惠之上。我法二執其用各別。如＿レ此眼識隨＿二青黄等相＿一
可＿レ有＿二多用＿一也。問。自證分緣＿三第二與＿二第四＿一之時。若唯一
用惣證＿二 二四＿一。若有＿二 二用＿一證＿二 二四＿一。答。設爾何失。問。二俱
有＿レ失。若以＿二 一用＿一證＿二 二與＿一レ 四者。何故先說＿下 隨＿二相分用＿一見
分亦多＿上。若以＿二 二用＿一證＿二 二與＿一レ 四者。證自證分亦應＿二隨多＿一
故成＿二無窮＿一。答。有＿二 二說＿一。一云。以＿二 二用＿一知＿二 二與＿一レ 四。然第四
分唯有＿二 一用＿一。故無＿二無窮失＿一。二云。以＿二 一用＿一知＿レ多。以＿二多用＿一
【下段】
知＿レ多。皆自所＿レ許。故無＿レ有＿レ失。問。二釋何正。答。圓弘師
章。判＿二後說＿一爲＿レ正。問。初釋有＿二何失＿一。答。若知＿二 二與＿一レ 四有＿二
二用＿一者。知＿レ二之用爲＿二第三分＿一。知＿二第四＿一之用可＿レ爲＿二第五
分＿一。依＿二此道理＿一後說爲＿レ勝。問。隨＿レ境起＿レ解。境旣二別。解云。
何一。答。見分緣＿レ相自有＿二 二種＿一。一以＿二 一用＿一知＿二多相＿一。二以＿二
多用＿一知＿二多相＿一。言＿三 一用知＿二多相＿一者。如＿三比量心緣＿二苦等相＿一。
多用知＿二多相＿一者。如＿三現量心緣＿二苦等相＿一。問。何故爾。答。比
量心緣＿二苦相＿一之時。心唯作＿二苦相＿一。彼苦行通＿二有心一切法＿一
故爲＿二增益相＿一。自成＿二多相＿一故云＿三 一用知＿二多相＿一。又現量心。
内證＿二諸法各別之理＿一故。云＿下 以＿二多用＿一知＿中 多相＿上 也。故對法
論云。唯有＿二 一識＿一。種種行相倶時而起。《割書：云云》問。若云＿下 現量
心以＿二多用＿一知＿中 多相＿上 者。自證分是現量心。緣＿二第二第四＿一
時。應＿レ起＿二 二用＿一耶。答。有＿二 二義＿一。一云。第二第四俱是自證
分之一用也。用相似故。更不＿レ起＿二 二用＿一。二云。還照＿二自體＿一。能
所近故。故不＿レ起＿二 二用＿一。問。還照＿二自體＿一能所近故不＿レ起＿二 二
用＿一者。見分緣＿二相分＿一。亦還照＿二自體＿一。能所近故。應＿レ不＿レ起＿二多
用＿一耶。答。能所雖＿レ近異用故用不＿二相似＿一。是故隨＿レ相多用。又
【左頁】
【枠外左上】
一九三【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記下
【枠外左横下】
三三
【二段構成】
【上段】
彼見分有＿レ體有＿レ用。然體用理極相近故。自證反照。能所
近故。云＿三唯一用惣證＿二證用＿一也。《割書：分量決｜文也。》
【三字下げ】
第十四 四分相緣門
【字下げ終わり】
問。此門意如何。答。明＿下 一聚之心王心所互以相緣。不＿二相
緣＿一之義＿上。此門意也。問。云＿二此四分相緣＿一有＿二幾位＿一耶。答。有＿二
二位＿一。一說＿二染位相緣＿一。二說＿二淨位相緣＿一也。問。約＿二染位＿一。且
眼識一聚之中。有＿下 心與＿二心所＿一 四分＿上。若互得＿二相緣＿一耶。答。
論第八有＿二 二師義＿一。問。初師說如何。答。論云。同聚異體
展轉相望。唯有＿二增上＿一。諸相應法所杖質同不相緣故。《割書：文》
問。此文意何。答。同聚者。且眼識之一聚也。異體者。心
王體與＿二觸等體＿一各別故異體。心王不＿レ障＿三心所緣＿二青色＿一。心
所不＿レ障＿三心王緣＿二青色＿一。故有＿二增上緣＿一。心王心所以＿二 一青
色＿一爲＿二所緣＿一。不＿下 以＿レ觸爲＿二受之所緣＿一。以＿レ受爲＿中 觸所緣＿上 故。無＿二
所 緣（相カ）＿一云也。心王心所准而可＿レ察。顯幽抄云。瑜伽＿下 六人一
時觀＿レ月之時。各各不＿レ相＿中-看面＿上 也。且同觀＿二 一月＿一。無＿レ容＿二相
看＿一。《割書：云云》《割書：顯幽抄云。初義｜智月論師義也。》問。若許＿二互相緣＿一。有＿二何失＿一。答。違＿二瑜
伽論心心所法同一所緣云義＿一。又同＿二大衆部義＿一。《割書：大衆部云。｜心心所六集》
【下段】
《割書：互相｜緣故。》問。若爾第八心王不＿レ緣＿二心所相＿一。卽無＿二本質＿一。何云＿二同
一所緣＿一耶。答。疏云。同一所緣惣有＿二 二義＿一。一云。所杖質同
名爲＿二同一＿一。如＿二 五識等俱心所法＿一。必同本識所變質生故。
二相似名＿二同一＿一。卽第八倶心心所法及第六識緣＿二過未等＿一。
或雖＿レ無＿二本質＿一。不＿レ詫＿二他變＿一。各各自變相似名＿二同一＿一。不＿下
要
心王緣＿二心所之境＿一生名爲＿中 同一＿上 也。《割書：云云》《割書：上然唯初解之文。以＿二｜此解＿一可＿レ釋。云云》
問。第二師義何。答。論云。或依＿二見分＿一說＿レ不＿二相緣＿一。依＿二相分＿一
說＿レ有＿二相緣義＿一。《割書：云云》問。此意何。答。說＿二同聚異體＿一不＿二相緣＿一。
約＿三見分與＿二見分＿一說。心王見分不＿レ緣＿二心所見分＿一故。若依＿二
相分＿一說。有＿二相緣義＿一。所謂心王見分緣＿二心所相分＿一。心所見
分緣＿二心王相分＿一。問。心王見分緣＿二心所相分＿一。若親所緣緣
歟。若疎所緣緣歟。答。分量決云。以＿二心所相分＿一爲＿二本質＿一。
以＿二自影像＿一爲＿二親所緣緣＿一。問。心王以＿二心所相分＿一爲＿二本質＿一。
其事如何。答。論云。如＿三識中種子爲＿二觸等相質＿一。《割書：云云》疏云。
本識中諸法種子爲＿二同時五數觸等相分本質＿一。《割書：云云》意云。
種子是第八識相分故。《割書：顯幽抄云。陳那｜菩薩義。云云》問。付＿二初師義＿一。心所
不＿レ緣＿二心王相分＿一者。緣＿二誰所變種子＿一耶。答。疏云。各各緣＿二
右頁】
【枠外右上】
一九四【但し算用数字】
【枠外右横上】
四分義極畧私記下
【枠外右横下】
三四
【二段構成】
【上段】
自所變種子＿一。《割書：已｜上》意云。心所緣＿二自所變三境＿一云也。問。心王
心所各有＿二所變種子＿一者。俱生＿二現行＿一耶。答。疏云。然唯心
王所變種。能生＿二現行＿一。非＿二 五所變＿一。《割書：云云》問。若心心所所變
俱生＿二現行＿一者。有＿二何失＿一。答。有＿下 一有情生＿二 六體＿一之過＿上。意云。
心王所生之一現行。五數心所所生之五現行。故有＿二 六體＿一
也。問。此二師諸識云＿レ有＿二本質＿一耶。答。初師云。第六識緣＿二
過未虛空＿一。第八 五數無＿二本質＿一。後師云。一切識有＿二本質＿一。問。
付＿二後師意＿一。第八心心所及第六緣＿二虛空＿一。以＿レ何爲＿二本質＿一。
答。此師意云。第六識緣＿レ空。託＿レ名爲＿二本質＿一。第八心王以＿二 五
數所變相假力＿一爲＿二本質＿一起。《割書：云云》疏文也。問。淨位四分相
緣何。答。同聚之心王與＿二心所＿一互相緣。故論云。淨八識聚。
自他展轉皆有＿二所緣＿一能遍緣故。《割書：云云》問。何故淨位互以相
緣耶。答。淨位心心所。以＿二遍知＿一故不＿二相緣＿一者。應＿レ非＿レ知＿二 一
切＿一。問。約＿二 一具四分＿一何。答。疏有＿二 二釋＿一。一云。三通緣＿レ四。二
云。三通緣＿レ三。《割書：文》初義意云。見分緣＿二相分。見分。自證分。證
自證分＿一。乃至證自證分亦爾。重意云。後三分皆緣＿二 四分＿一
故云＿二 三通緣四＿一也。後義意云。見分除＿レ自緣＿二餘三分＿一。證自
【下段】
證亦除＿レ自緣＿二餘三分＿一也。問。付＿二 二釋＿一。若有＿二正否＿一歟。答。
分量決云。基師有＿二 二說＿一。測師有＿二 四說＿一。然基師正義。三通
緣師也。《割書：云云》問。就＿二 三通緣四義＿一。見分緣＿レ自與＿レ緣＿二自證
分＿一。功用何異。答。疏云。與＿二自證＿一作用各別。自證唯内緣。更
不＿二別變＿一其見分自緣等。亦更別變。然相分攝。《割書：云云》問。餘
三分皆緣＿二 一切法＿一者。有＿二何差別＿一。答。前所得者親得餘新
所得者變＿レ影得故成＿二差別＿一。意云。若自證分緣＿二見分＿一緣＿二證
自證分＿一時。如＿二因位＿一親得。若見分緣＿二自證分證自證分＿一時
者。今佛果新所得故。必作＿二影像＿一而緣。問。若新所得者作＿レ
影得者。要集破云。見緣＿二自證＿一旣同自緣。如何變＿レ相緣。若
變＿レ相變。何名＿二自緣＿一。《割書：已上｜破。》由＿レ此自證不＿レ變＿二影像＿一。《割書：已上｜自義。》又
新所得故變＿レ影緣者。正智緣＿レ如可＿レ變＿レ影故。《割書：已上｜難。》若謂眞
如是智性故不＿レ變而緣者。後得緣＿レ如不＿レ可＿レ變＿レ影故。
《割書：已上破｜轉救。》此難何通耶。答。燈救云。旣變＿レ相緣。何具緣＿レ自者。
此難不＿レ爾。如＿下 以＿レ鏡爲＿レ緣還見＿中 自質＿上。以＿レ心爲＿レ緣還見＿二自
心＿一。豈不＿レ變＿レ相耶。如＿三見緣＿二自證分＿一。變＿二自體相＿一起名爲＿レ緣＿レ
自。於＿レ理何違。又正智證＿レ如雖＿二新得＿一然自性故不＿レ變＿二影
【左頁】
【枠外左上】
一九五【但し算用数字】
【枠外左横上】
四分義極畧私記下
【枠外左横下】
三五
【二段構成】
【上段】
像＿一。後得智是緣＿二俗諦＿一。其眞如境雖＿二是自性＿一。非＿二自分境＿一。故
變＿レ影緣。《割書：云云》問。眞如理是智性故不＿レ變＿レ影者。自證分亦
是智性故不＿レ變＿レ影可＿レ緣＿二自證分＿一耶。答。自證分雖＿二是智
性＿一。是有相故變＿レ影緣＿レ之。正智緣＿二眞如理＿一。是無相故不＿レ變＿レ
相緣＿レ之。問。要集正義云。後三分緣＿二相分＿一。皆變＿二影像＿一。若餘
三分互以相緣。皆不＿レ變＿レ影。《割書：云云》是何破耶。《割書：西明十五釋｜中第十三釋。》
答。燈破云。見緣＿レ相變餘皆不＿レ變＿レ相者不＿レ然。旣約＿二 一體
四分＿一辨＿二相緣＿一。見緣＿二自相＿一卽是親緣。云何名＿レ變。若謂＿二帶＿レ
相名＿レ變＿一者。自證亦爾。《割書：云云》問。就＿二本疏正義＿一。見分緣＿二自
證分。證自證分＿一。證自證分緣＿レ見之時所變之影像。四分
中何分攝耶。答。疏云。其見分自緣等亦更別變。然相分
攝。《割書：云云》答。若相分攝者。何名＿二自緣＿一耶。答。燈云。如＿下 以＿レ鏡
爲＿レ緣。還見＿中 自質＿上。以＿レ心爲＿レ緣還見＿二自心＿一。《割書：云云》意云。雖＿レ作＿二
相分＿一。緣＿二自體＿一故名＿二自緣＿一云也。問。果位自在。何故相分不＿レ
緣＿二餘分＿一耶。答。論云。唯除＿三見分非＿二相所緣＿一。相分理無＿二能
緣用＿一故。《割書：云云》疏云。若通＿レ佛說＿レ非＿下 見分等爲＿中 相分之所緣
緣＿上。一切相分是親所變。名爲＿二相分＿一。相分必無＿二能緣用＿一故。
【下段】
《割書：云云》意云。相分唯親所緣故不＿レ緣＿二見分＿一也。問。相分亦
不＿レ緣＿二後二分＿一。何故云＿下 唯除＿中 見分非＿中 相初所緣＿上 耶。答。疏云。
此中但遮＿三見分非＿二相所緣＿一。義遮＿三第三四分亦非＿二相所緣＿一。
意顯＿下 餘三分互緣＿二 一切法＿一名＿中 遍緣＿上。《割書：云云》問。此文意何。答。
先德有＿二 二傳＿一。一云。以＿レ遮＿二見分＿一理准可＿レ知遮＿二後二分＿一也。
一云。後三俱是能緣性故。同名＿二見分＿一也。
【三字下げ】
第十五諸門分別門《割書：此一門爲＿二後學＿一｜眞與記＿レ之》
【字下げ終わり】
問。此門意何。答。上十四門之中。據＿二兩三門＿一更問答分別。
此門意也。問。其義何。答。有＿二 三類問答＿一。一就＿二 三量分別
門＿一問答也。二就＿二 四分相緣門＿一問答也。三就＿二立分不同門＿一
問答也。問。其就＿二 三門＿一問答方何。答。且就＿二 三量分別門＿一問
云。因位此見分通＿二 三量＿一者。爲（モシ）一心見分一時中三量竝
起否耶。問。如何答耶。答。決文云。依＿レ基通而言。一時不＿レ
竝。故唯識疏第三云。不可見分。一時之中爲＿二量非量＿一。以＿二
相違＿一故。《割書：云云》《割書：三量分別門｜旣成＿レ之。》問。就＿二 四分相緣門＿一。其問答文
云。問。佛果四分相緣云何。《割書：云云》問。如何答耶。答決文云。
基師有＿二 二說＿一。淵師有＿二 四說＿一《割書：等云云》《割書：四分相緣｜門旣成。》問文云。佛果