引痘（うゑぼうさう）の諸事／素人（しらうと）一己（いつこ）の臆断（りやうけん）に任（まか）し又は引痘を行（おこな）
はぬ医（ゐしや）の指揮（さしづ）を守（まも）りて謬（しそこなふ）こと多（おほ）きを以て此（こゝ）に始（し）
終（じう）の心得を挙て十全（けがなきこと）を保（うけあふ）の道を喩（さと）す引痘を其
子に行はんと欲（おも）ふ人は必此書を閲（み）て他（ほか）に心を惑（まどは）すこと勿（なか）れ
《題：引（うゑ）痘（ぼうさう）喩俗（さとし）草（ぐさ）》
《題：　安芸有喜斎》
三宅ぬしあきの国に
接痘のわざをおこなひ
て此病にわつらふへき
児ともの為にいみしきわさを
たてらるゝよしを聞て
　吹すきはあれ散こすゑの
　　　うきかせをよそにさくらの
　　　　　　花しつめ【注】かな　　芳樹

【注　陰暦三月の花の散る頃、疫病も分散して人を悩ますと考えられていたことから、疫病を払うために、古代、令制で神祇官が行った祭祀の一つ。大神(おおみわ)、狭井(さい)の二神をまつった行事。】


引痘（うゑほうさう）さとし草
　　引痘（うゑほうさう）貴人（きにん）に専（もつは）ら行（おこな）ひ給ふ事
此引痘は古今無二の良法（よきほふ）にして人命（ひとのいのち）を助（たすけ）ること
是（これ）に出（いづ）る物なし嘉永二年己酉に和蘭（をらんだ）より此種（このたね）を
持来（もちきたり）しより人々／尊信（そんしん）する者 多（おほく）して京都にては
親王方（みやさまがた）を初奉り諸国には御大名方に専ら行（おこなひ）給ふ
事は人々の知（しる）所なりかゝる貴（たつと）き御方にはよく〳〵
御穿鑿（ごせんさく）ありて聊（いさゝ）か妄漫（みだり）なる事を用い給ふ物に
非す然に世人（よのひと）一己（おのれ）の臆断（りようけん）にて此の法を疑（うたが）ひ或は譏（そしり）
などするは実（ぢつ）に頑愚（がんぐ）【左ルビ　ことのわからぬ人】といふ者なり
　　悪説（あしきひやうばん）は能々／撿査（たゞ）し見るべき事
引痘の再（にど）発せぬ理（わけ）は言（いふ）にも及ねば爰（ここ）に略（りやく）しぬ
世人（よのひと）折角に吾（わが）子に引痘して大厄（たいやく）を逃（のが）さんとせし
時に何所（どこ）に再痘（にど）したといひ又／彼所（あれ）には引痘に
て夭死（わかじに）したもありなど実（ほん）らしく云（いひ）なして其／父（お）
母（や）の疑（うたがひ）を起（おこさ）しむる悪人（あくにん）あり若（もし）左様なる説（ひやうばん）ある
時は我（わが）子の為（ため）なれは竭力（ちからをつくして）【左ルビ　こんかぎり】能々／撿査（ただ）し見るべし
必ず浮説（うそ）なりしかし無法（むほう）の医（いしゃ）が妄（みだり）に引痘して
真仮（ほんものとにせものと）の弁別（わかち）も知（しら）ずして誤（しそこなふ）事は常にあることなれば
引痘には別（わけ）て医（いしゃ）を撰（えらぶ）を第一とすること也